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赋宪之谥，短折曰哀。 哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。 以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。 昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？ 暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。 降及后汉，汝阳主亡，
医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。 卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。 晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。 善卜者，是君平、詹尹之流；善相者，即唐举、子卿之亚。 推命之士即星士，绘图之士
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。 孔子四望，喟然而叹曰： 于斯致思，无所不至矣！ 二三子各言尔志，吾将择焉。 子路进曰： 由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地；由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能
昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人？ 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 运去金
弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。
不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。 任己见，昧理真。读书法，有三到。 心眼口，信皆要。 方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。 宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。 心有疑，随札记。就人问，求确义。 房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。 墨
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。 果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好，德日进，过日少。 不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。 蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉。 《离》者，丽也。 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子
真君曰：乾为大父，坤为大母，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人，超物最灵，脱离蠢劫，戴高履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真性。 父兮母兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。 乾坤养物
郊特牲，而社稷大牢。 天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子，天子赐之礼大牢；贵诚之义也。 故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。 大路繁缨一就，先路三就，次路五就。 郊血，大飨腥，三献爓，一献熟；至敬不飨味而贵气臭也。 诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也，
子曰： 雍也可使南面。 仲弓问子桑伯子，子曰： 可也，简。 仲弓曰： 居敬而行简，以临其民，不亦可乎？ 居简而行简，无乃大简乎？ 子曰： 雍之言然。 哀公问： 弟子孰为好学？ 孔子对曰： 有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。 五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰： 皇祖有训，民可近，不可
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰： 先生将何之？ 曰： 轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？ 曰： 我将言其不利也。 曰： 先生之志则大矣，先生之号则不可。 先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。 为人臣
子曰： 教民亲爱，莫善于孝。 教民礼顺，莫善于悌。 移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。 礼者，敬而已矣。 故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。 所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。 用天之道，分地之利
《诗》云： 邦畿千里，维民所止。 《诗》云： 缗蛮黄鸟，止于丘隅。 子曰： 于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？ 《诗》云： 穆穆文王，於缉熙敬止！ 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云
四年春，王二月庚戌，盗杀蔡侯申。 蔡公孙辰出奔吴。 葬秦惠公。 宋人执小邾子。 夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。 晋人执戎蛮子赤，归于楚。 秋八月甲寅，滕子结卒。 冬十有二月，葬蔡昭公。 葬滕顷公。 四年春，蔡昭侯将如吴，诸大夫恐其又迁也，承
东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。 西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。 西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。 流沙之西，有鸟山者，三水出焉。 爰有黄金、璇瑰、丹货、银铁，皆流于此中。 又有淮山，好水出焉。 流沙之东，
《文选》编李陵、苏武诗，凡七篇，人多疑 俯观江汉流 之语，以为苏武在长安所作，何为乃及江、汉？ 东坡云 皆后人所拟也。 予观李诗云 独有盈觞酒，与子结绸缪 。 盈字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之，益知坡公之言为可信也。 韩文公自御史
南山经之首曰䧿山。 其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。 有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。 有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。 有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。 丽麂之水出
藏年 一人娶一老妻，坐床时，见面多皱纹，因问曰： 汝有多少年纪？ 妇曰： 四十五六。 夫曰： 婚书上写三十八岁，依我看来还不止四十五六。可实对我说。 曰： 实五十四岁矣。 夫复再三诘之，只以前言对。 上床后，更不过心。乃巧生一计曰： 我要起
虞舜耕于历山，得 玉历 于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。 舜，龙颜，大口，手握褒。 宋均注曰： 握褒，手中有 褒 字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。 汤既克夏，大旱七年，洛川竭。 汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。于是大雨
妖怪者，盖精气之依物者也。 气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。 本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。 夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。 京房易
汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳状。乃仰嗡饮之。以讯诸占梦。言： 尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。 吉不可言。 孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。已而生策。 及权在孕，又梦日入怀。 以告坚曰： 妾昔怀策，梦月入怀
楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。 下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。 汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。 刘向曰： 诚之至也，而金石为之开，况于人乎！ 夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。 夫不降席而
风伯，雨师，星也。 雨师者，毕星也。 郑玄谓：司中、司命，文星第四，第五星也。 雨师：一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。 蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。 从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。 上怪其异，遣问之。女曰： 帝后第七车者知
神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。 赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。 至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。 炎帝少女追之，亦得仙，俱去。 至高辛时，复为雨师，游人间。 今之
蒋子文者，广陵人也。 嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓： 己骨清，死当为神。 汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。 及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。 见者惊走。 文追之，谓曰： 我当为此土地神
王机为广州刺史，入厕，忽见二人著乌衣，与机相捍。 良久擒之，得二物如乌鸭。 以问鲍靓，靓曰： 此物不祥。 机焚之，径飞上天。 寻诛死。 晋义熙中，乌伤葛辉夫，在妇家宿。 三更后，有两人把火至阶前。 疑是凶人，往打之。欲下杖。悉变成蝴蝶，缤纷
初，汉元、成之世，先识之士有言曰： 魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰： 大讨曹。 及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石焉：始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章：龙、马、鳞、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸着。