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敬白諸君行路者，敢告重罪自爲積。 惡致災交天困我，今月七日失阿爹。 念此酷毒可痛傷，當以重幣（重）用相賞，請爲諸君說事狀。 我父軀體與衆異，脊背傴僂捲如胾。 脣吻參差不相值，此其庶形何能備。 請復重陳其面目，鴟頭鵠頸獦狗啄，眼淚鼻涕相追逐，
人皆得令室，我命獨何[咎]（吝）（從安刻本改）。 不遇姜任德，正值醜惡婦。 才質陋且儉，姿容劇嫫母。 鹿頭獼猴面，推額復出口。 折頞靨樓鼻，兩眼䫜（一交切）如臼。 膚如老桑皮，耳如側兩手。 頭如研米槌，髮如掘掃帚。 惡觀醜儀容，不媚似鋪首。
高就山上山，山中白雲閑。 瀑布低頭看，青天舉手扳。 石橋橫海外，風笛落人間。 不見紅塵客，時時鶴往還。 （見《四庫珍本初集》本《天台集·拾遺》）（按：葛諦晉前神仙，見《太平廣記》卷七十一引《神仙傳》。 此首五律顯爲齊梁以後人依託。 ）。
北方正氣爲河車，東方甲乙爲金砂。 兩情含養歸一體，朱省調養生金華。 金華生出天地寶，人會此言真正道。 子稱虎，卯爲龍，龍虎相生自合同。 龍居震位當其八，虎數元生在一宮。 採有日，取有時，世人用之而不知。 收取氣候若差錯，萬般工力徒勞施。 至
𮪃牙初出肉，俗言五六春。 至老或不生，須憑區臼真。 （以上均見宛委山堂本《說郛》弓一○七徐成《相馬書》）（〖1〗《舊唐書·經籍志》子部農家類著錄：「《相馬經》，又二卷，徐成等撰。 」）（〖2〗《新唐書·藝文志》子部農家類著錄：「徐成等《相馬
口內忽生涎，心臟熱如然。 有瘡須用藥，包藥使綿纏。 。
筋脹用猪腦，冷藥用蛇牀。 細辛並藁木，米醋及生薑。 。
不獨如斯狀，忽然後脚遲。 盡知呼脾冷，卒急也難醫。 。
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欲療先令暖，仍須使子肝。 防風圓蔚好，去淚得睛寬。 。
騎來未得飲，汗解是爲強。 卸鞍面向北，此事最招殃。 。
蹄大蹄又軟，腹濶更腰長。 行時無步驟，何必問孫陽。 。
三十二相眼爲珍，次觀頭面要停勻。 相馬不看先代本，亦似盲人信步行。 眼似垂鈴紫色浸，睛如徹豆要分明。 白縷貫晴行五百，瞳生五彩壽多齡。 鼻紋有字須長壽，如火如公四十春。 壽旋頂門高過眼，鬃毛茸細萬絲分。 面如剝兔腮無肉，鼻如金盞食槽橫。 耳
世有非常人，實惟彼玄士。 稟茲至緇色，內外皆相似。 臥如驪[馬]（牛）（司義祖校記云：「似應作『驪馬』」。 今從《事文類聚》改）𩥇，立似烏牛跱。 忿如鸜鵒鬭，樂似鸕鷀喜。 （下缺。 見中華書局校排本《初學記》卷十九。 宋祝穆《事文類聚後集》
吾本來唐國（《景德傳燈錄》作「茲土」），傳教（《景德傳燈錄》作「法」）救迷情。 一花開五葉，結果自然成。 （《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅密經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》）（按：此首亦出唐人依託。 ）。
鳥來上高堂欲興（《天聖廣燈錄》作「驚」），白雲入地色還青。 天上金龍日月明，東陽海水清不清。 首捧朱（《天聖廣燈錄》作「珠」）輪重復輕，雖無心眼轉惺惺（《天聖廣燈錄》作「醒醒」）。 不見（《天聖廣燈錄》作「具」）耳目善觀聽，身體元無空有形。
高峰（《天聖廣燈錄》作「嶺」）逢人又脫衣，小蛇雖毒不能爲。 可中井底看（《天聖廣燈錄》作「着」）天近，小是沙彌善大機。 大浪雖高不足知，百年凡木長乾枝。 一鳥南飛却歸北，二人東往却（《天聖廣燈錄》作「復」）還西。
日月幷行君（《天聖廣燈錄》作「若」）不動，即無冠子上山行。 更惠一峯添翠岫，玉教人識始知名。
寄公席[帽]（脫）（從《天聖廣燈錄》改）權時脫，蚊子之蟲慚小（《天聖廣燈錄》作「足去」）形。 東海象歸披右服（《天聖廣燈錄》作「石脹」），二處蒙恩總不輕。
八月商尊飛有聲，巨福來羣（《天聖廣燈錄》作「祥」）鳥不驚。 懷抱一鷄來赴（《天聖廣燈錄》作「重起」）會，手把龍蛇在兩楹。
說小何曾小（《天聖廣燈錄》作「說少何曾少」，希字是也）言流又不流。 （遷字是也）草若除其首，（石頭無草）三四繼門修。 （傳法弟子人數，準其傳法人數，應云十七繼門修也。 ○以上十七首，均見《祖堂集》卷二。 《五燈會元》卷一錄其一、其二、其四三
走戊與朝鄰，（走戊者，越字，忠國師是越州人也。 與朝鄰者，爲國師）鵝烏子出身。 （鵝者，鵝州也，今越州是。 烏者，鳴鶴縣也，今諸暨縣是，國師生此縣也）二天雖有感，（二天者，肅宗、代宗二帝也。 有感者，帝禮爲師也）三化寂無塵。 （三化寂無塵者
八（《天聖廣燈錄》作「九」）女出人倫，（八女者，安字也。 出人倫者，爲國師也。 ）八箇絕婚姻。 （個箇者，安字。 絕婚姻者，安徒難爲紹繼之）杇床（《天聖廣燈錄》作「將」）添六脚，（杇床者，老字也。 六脚者，則天、中宗，騰騰坦然圓寂，百五十五
本是大蟲勇，（印宗法師本是小乘，喻如大蟲，不是師子）迴（《天聖廣燈錄》作「翻」）成師子談。 （迴者，傳也。 迴小作大，印宗法師禮六祖便悟上乘，是成師子吼）官家封馬嶺，（封者，印也。 馬嶺者，宗也。 印宗曾爲講經法師也）同詳三十三。 （同詳者
靈集媿天恩，（靈者，神。 集者，會也。 媿者，荷也。 天恩者，澤也。 神會大師住洛京荷澤寺）生{牙丿=丶}二六人。 （生{牙丿=丶}者，師資也。 二六者，會大師弟子十二人也）法中無氣味，（法中者，佛法也。 會大師傳佛知見，甚深法也。 無氣味
艮地生玄旨，（艮地者，東北也。 神秀和尚從五祖下傳一枝法，在北自爲立宗旨也）通尊媚亦尊。 （通尊者，謚號大通禪師也。 媚者，秀也。 亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天聖廣燈錄》作「吼」）族，（比肩者，同學也。 三九族者，十二人也。
領得[彌勒]（珍勤）（從《天聖廣燈錄》改）語，（領得者，馬大師於讓大師處領語也）離鄉日日敷。 （離鄉者，南方也。 日日者，昌字也。 敷者，演也。 馬大師歸至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁來（《天聖廣燈錄》作「來梁移」）近路，（移梁者，梁都也
捧（《天聖廣燈錄》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。 （懃者，能也。 六祖名能）唯書四句偈，（唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）將（《天聖廣燈錄》作「爲」）對瑞田人。 （瑞田人者，神秀和尚南陽嘉禾縣
三四全無我，（三四者，七也。 五祖七歲遇道信大師，無人我出家也）隔水受心燈。 （隔水者，五祖於蘄州蘄水得傳四祖心印，故言受心燈。 ）尊號過諸量，（過量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天聖廣燈錄》作「從嗔不起增」。 不起者，忍字也）。
起自求無（《天聖廣燈錄》作「不」）碍，（有一沙彌，年十四，名道信，來禮拜問：「唯願和尚，教某甲解脫法門。 」故言求無碍）師傅我沒繩。 （師者，三通也。 我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫）路上逢僧禮，（路上者，道也。 禮者，信也。 四祖大師名道