论语

孔子说： 冉雍啊，可以让他去做官。
仲弓问孔子桑伯子这个人怎么样，孔子说： 这个人还可以，他办事简要。
仲弓说： 居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？
如果态度马虎粗疏，又以简要的方法办事，那不是太简单了吗？ 孔子说： 这话你说得对。
鲁哀公问孔子： 你的弟子中谁最爱学习？
孔子回答说： 有一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。只是很不幸他早早去世了。
现在已经没有他那样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。 子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说： 给她六斗四升。
冉求请求再增加一些。孔子说： 再给她二斗四升。
冉求却给他八百斗。孔子说： 公西赤到齐国去，乘坐着健壮的马匹驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听人说：君子只周济急需救济的人，而不是帮助别人致富。
原思做孔子家的总管，孔子给他的酬劳是九百斗小米，原思推辞不要。孔子说： 不要推辞。
如果多了就给你的乡亲们吧。
孔子在评论仲弓的时候说： 耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？
孔子说： 颜回这个人，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生则只能短暂的做到这样。
季康子问孔子： 仲由可以让他参与国家政事吗？
孔子说： 仲由做事果断，参与国家政事有什么困难呢？
季康子又问： 端木赐可以让他参与国家政事吗？
孔子说： 端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢？
又问： 冉求可以让他参与国家政事吗？
孔子说： 冉求有才能，对于参与国家政事有什么困难呢？
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对着来的人说： 请好好的替我推辞吧！
如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。
伯牛生病了，孔子就去探望他，从窗户外面握着他的手说： 没有办法呀，这是命里注定的吧！
这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！
孔子说： 颜回的品质是多么高尚啊！
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
冉求说： 我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。
孔子说： 能力不够的人是到半路才停下来，而你却画地为牢，不肯前进。
孔子对子夏说： 你要做君子儒，不要做小人儒。
子游做了武城的长官。孔子说： 你在那里得到了人才没有？
子游回答说： 有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。
孔子说： 孟之反不喜欢夸耀自己。
战败时，他留在最后掩护全军撤退。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说， 不是我敢于殿后，是我的马跑不快。 孔子说： 如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸害了。
孔子说： 谁能不经过屋门而走出屋子呢？
为什么没有人走这条道路呢？
孔子说： 质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。
只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。
孔子说： 一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
孔子说： 知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。
孔子说： 具有中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；在中等资质以下的人，不可以给他讲高深的学问。
樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说： 专心致力于老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。
樊迟又问怎样才叫做有仁德，孔子说： 面对困难的事，仁人是先做而后得，这可以说是仁了。
孔子说： 聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明人活动，有仁德的人沉静。
聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。
孔子说： 如果齐国的政治改变一下，可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。
孔子说： 觚不像个觚了，这还叫觚吗！
这也算是觚吗？
宰我问道： 对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他是不是也会跳下去？
孔子说： 为什么要这样做呢？
君子可以到井边去救，却不能让自己陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。
孔子说： 君子广泛地学习文献典籍，再用礼来约束自己，这样就不会离经叛道了。
孔子去见卫灵公夫人南子，子路不高兴。孔子发誓说： 假如我做了什么不正当的事的话，让上天厌弃我吧！
让上天厌弃我吧！
孔子说： 中庸作为德的体现，应该是最完美的了！
而人们缺少这种美德已经很久了。
子贡说： 假若一个人能给老百姓带来很多好处又能够帮助众人生活得很好，那这个人怎么样？
可以说他是有仁德的人吗？
孔子说： 哪里仅仅是有仁德，简直是圣人了！
就连尧、舜大概都很难做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达。
能够根据自身的情况去设想他人，就可以说是行仁的方法了。


孔子说： 转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。
孔子说： 默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呢？
孔子说： 不去修养品德，不去讲习学问，听到义却不追随，有了错误缺点不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
孔子闲居在家的时候，衣着舒展齐整，仪态温和。
孔子说： 我衰老得很厉害了，我已经好久没有梦见周公了。
孔子说： 以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
孔子说： 只要谁愿意拿出干肉作为见面礼来拜见我，我从来没有不给他教诲的。
孔子说： 教导学生，不到他冥思苦想仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想表达又找不到合适的言辞表达的时候，不去启发他。教给他一个东西，如果他不能举一反三，就不要重复教他了。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣过，就不再唱歌。
孔子对颜渊说： 如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。
只有我和你才能这样吧！ 子路说： 如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？
孔子说： 赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。
我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。
孔子说： 如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是手执马鞭做一个车夫，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，还是做自己喜欢做的事情。
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子在齐国听了乐曲《韶》后，很长一段时间吃肉也无法尝出肉的滋味，他说： 没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。
冉有问子贡说： 老师会帮助卫国的国君吗？
子贡说： 嗯，我去问问他吧。
于是子贡就进去问孔子： 伯夷、叔齐是什么样的人呢？
孔子说： 古代的贤人。
子贡又问： 他们有怨恨吗？
孔子说： 他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？
子贡出来对冉有说： 老师不会帮助卫君。
孔子说： 我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
孔子说： 再给我增加几年寿命，让我到五十岁时学习《易经》，我便可以没有大的过错了。
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》和执行礼事，用的都是雅言。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子对子路说： 你为什么不这样说：他这个人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来等等。
孔子说： 我不是生下来就懂得知识，只是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去求得知识。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子说： 多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
孔子说： 上天赋予了我品德，桓魋能把我怎么样？
孔子说： 弟子们，你们以为我对你们有什么隐瞒没有教授的吗？
我没有什么隐瞒不教你们的。
我没有一点不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。
孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。
孔子说： 圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。
孔子又说： 善人我不可能看到了，能见到始终如一保持好的品德的人，这也就可以了。
没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心保持好的品德的。
孔子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼。
用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取归巢栖息的鸟兽。孔子说： 大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我却没有这样做过。
多听，选择其中好的来学习；多看，然后全部记在心里，这是次一等的智慧。
互乡这地方的人难以同他们交谈，孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们都觉得疑惑。
孔子说： 我是肯定他的上进，不是肯定他的退步。
何必做得太过分呢？别人修饰容仪而来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是抓住他的过去不放。 孔子说： 仁难道离我们很遥远吗？
我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了。
陈司败问： 鲁昭公懂得礼吗？
孔子说： 他懂得礼。
孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，对他说： 我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子还偏袒别人吗？
鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。
如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？
巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说： 我真是幸运。如果有错误，别人一定会指出来让我知道。
孔子与他人一起唱歌，如果那人唱得好，一定会请他再唱一遍，然后应和他。
孔子说： 就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。
孔子说： 把我称作圣人和仁人，我怎么敢当！
不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不满足，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。
公西华说： 这正是我们这些弟子学不到的。
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。
孔子说： 有这回事吗？
子路说： 有的。
《诔》文上说： 为你向天地神灵祈祷。
孔子说： 我早就在祈祷了。
孔子说： 奢侈了就会不恭顺，节俭了就会寒酸。
与其不恭顺，宁可寒酸。
孔子说： 君子心胸开阔，神定气安；小人则斤斤计较，患得患失。
孔子温和而又严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而又安祥。


孔子说： 学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？
人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
有子说： 一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，却喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人是没有的。
君子应该专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝悌，这是仁爱的根本！ 孔子说： 花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。
曾子说： 我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？
跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？
老师传授的知识是否复习过了呢？
孔子说： 治理一个能出千辆兵车的大国，处理事物时应谨慎、恪守信用、诚实无欺，节约财政开支，爱惜百姓，征用民力时，要顾及他们的生产作息。
孔子说： 弟子们在家里就要孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要博爱大众，亲近仁德的人。这样亲身实践之后，如果还有剩余的时间跟精力，就再去学习文献知识。
子夏说： 对妻子，看中品德，不看中姿色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己谦虚说没有学习，我也一定说他已经学习过了。
孔子说： 君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。
做事应该以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友；犯了错，就不要怕改正。
曾子说： 慎重办理父母的丧事，虔诚祭祀远代先祖，这样就能使百姓的德行趋归敦厚。
子禽问子贡说： 老师去到一个国家，就会知道这个国家的政事。这种事情是他自己求得的呢？
还是各个国家的国君主动以自己国家的政事咨询，亲口告诉他的呢？ 子贡说： 老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得他们的信任。
他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？
孔子说； 当他父亲还活着时，要观察他的志向；在他父亲去世以后，要观察他的行为；若是他能长久的坚持父亲生前正确的原则，这样的人就可以说是尽到孝了。
有子说： 礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。
古代君王治国的方法，宝贵的地方就在这里。
但是不论大小事情一味按和谐的办法去做，有的时候又行不通。
这是因为为了和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是行不通的。
有子说： 讲究信用而合乎事实，说过的话是可以去实现的；恭敬而能合乎礼节，这样才能远离耻辱。
所以依靠的都是可以信赖的人，这样也是值得尊敬的。
孔子说： 君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适，做事情勤劳敏捷，说话小心谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这样就算得上好学了。
子贡说： 贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大，怎么样？
孔子说： 这样可以算不错了。
只是还不如虽贫穷却乐于道，虽然富裕却又好礼的人。
子贡说： 《诗经》上说， 要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光 ，就是讲的这个意思吧？
孔子说： 子贡呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我现在可以同你谈论《诗经》了。
孔子说： 不要担心别人不了解自己，只需要担心自己不了解别人。


孔子谈论到公冶长时，说： 可以把女儿嫁与他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。
便把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容时说： 国家政治清明的时候，他入仕为官不会被罢免；国家黑暗的时候，他也可以不被刑罚。
于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子评论子贱说： 这个人真是个君子呀！
如果鲁国没有君子的话，他从哪里获得这种好品德的呢？
子贡问孔子说： 我这个人怎么样？
孔子说： 你呀好比一个器具。
子贡又问： 是什么器具呢？
孔子说： 祭祀时盛粮食的瑚琏。
有人说： 冉雍这个人有仁德，但是没有什么口才。
孔子说： 为什么一定要有口才呢？
伶牙利齿的和他人争辩顶嘴，会被人讨厌。
我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢？
孔子让漆雕开入仕做官。漆雕开回答说： 我对做官这件事还没有信心。
孔子听了很高兴。
孔子说： 如果我的主张行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟从我的大概只有仲由吧！
子路听到这话很高兴。孔子说： 仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。但不善于裁夺事理。
孟武伯问孔子： 子路算得上有仁德吗？
孔子说： 不知道。
孟武伯又问一遍。孔子说： 仲由啊，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。 又问： 冉求怎么样？
孔子说： 冉求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。
孟武伯继续问： 公西赤怎么样？
孔子说： 赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我也不知道他是不是做到了仁。
孔子对子贡说： 你和颜回两个相比，谁好些？
子贡回答说： 我怎么能和颜回相比！
颜回他听到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知两件事。
孔子说： 你是不如他，我和你都不如他啊！
宰予白天睡觉。孔子说： 腐烂的木头不堪雕刻，烂草加泥巴垒成的墙无法粉刷。对于宰予，还能再苛求什么呢！
孔子说： 以前我对人的态度，是听了他的话便相信他的行为；现在我对人的态度，是听了他的话还要观察他的行为。
我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。
孔子说： 我还没有见过刚强不屈的人。
有人回答说： 申枨就是。
孔子说： 申枨的欲望太多，怎么能刚毅不屈？
子贡说： 我不愿别人把事情强加在我的身上，我也不愿把事情强加在别人身上。
孔子说： 赐呀，这不是你可以做得到的。
子贡说： 老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献方面知识的讲述，我们能够听得到；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。
子路听了做人处事的道理，但没有能亲自实践的时候，便害怕又听到新的道理。
子贡问道： 孔文子的谥号为什么是 文 ？
孔子说： 他天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫 文 。
孔子评论子产说： 他有四个方面符合君子的标准：他自己言行谨重，事奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。
孔子说： 晏平仲擅长与人交朋友，时间久了，大家都很尊敬他。
孔子说： 臧文仲为产自蔡地的大乌龟盖了一间房子，中有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，他这个人怎么能算是有智慧呢？
子张问孔子说： 子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样子。
一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的人。他这个人怎么样？
孔子说： 可算算得上是对国家尽忠了。
子张问： 算得上是仁德了吗？
孔子说： 不知道。
这怎么能算仁呢？ 子张又问： 崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子有四十匹马，他都丢弃不要，就离开了。
到了另一个国家，说： 这里的执政者和我国的崔子差不多 ，又离开了。
再到了一国，说： 这里的执政者和我国的崔子差不多 ，还是离开了。这人怎么样？ 孔子说： 很清高。
子张说： 算得上有仁德吗？
孔子说： 不知道，这怎么能算有仁德呢？
季文子每次做事的时候都要考虑很多次才行动。孔子听到了，说： 考虑两次就可以了。
孔子说： 宁武子这个人，当国家政治清明时，他就显得聪明，当国家政治黑暗时，他就装得很愚笨。
他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。 孔子在陈国说： 回去吧！
回去吧！
家乡的那帮学生志向远大而行为粗疏；文采尚可但还不知道怎样来节制自己。
孔子说： 伯夷、叔齐两个人不记往日仇怨，因此，别人对他们的怨恨也很少。
孔子说： 谁说微生高这个人直率？
有人向他讨点醋，他不直说没有，却暗地到他邻居家里讨了点给人家。
孔子说： 花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，左丘明认为这种人可耻，我也这么认为。
把仇恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也这样认为。
颜渊、季路站在孔子身边。孔子说： 为什么不说说你们的愿望呢？
子路说： 我希望将车马、轻软的皮衣都拿出来，与朋友们共同享用，即使用坏了也不懊恼。
颜渊说： 我希望做到不夸耀自己的长处，不把劳苦的事情施加在别人身上。 子路说： 您的愿望是什么呢？
孔子说： 使年老的人得到安乐，使朋友相互信任，使年少的人得到关怀。
孔子说： 算了吧，我还没有看见过能够看到自己的错误便能自我责备的人。
孔子说： 即使只有十户人家的地方，也一定有像我这样讲忠信的人，只是赶不上我这样好学罢了。


卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说： 祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。
第二天就离开了卫国。
孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。
子路生气地来见孔子说： 君子也有困窘没有办法的时候吗？
孔子说： 君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。
孔子说： 赐啊！你以为我是多多学习并能记住所有知识的人吗？
子贡答道： 是啊，难道不是这样吗？ 孔子说： 不是的。
我是用一个基本的东西把它们贯彻始终的。 孔子说： 由啊！
懂得德的人太少了。 孔子说： 能够不做什么就治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？
他只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说： 言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？
站立时，就好像看见 忠实、诚信、笃厚、恭敬 的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。
子张把这些话写在腰间的大带上。
孔子说： 史鱼真是正直啊！
国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治黑暗，他的言行也像箭一样直。
蘧伯玉也真是一位君子啊！
国家有道就出来做官，国家无道就把自己的主张收藏在心里。
孔子说： 可以同他交谈却没有谈，这就是错失了人才；不可以同他交谈却要与他交谈，这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。
孔子说： 志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。
子贡问怎样实行仁德。孔子说： 做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
颜渊问怎样治理国家。孔子说： 实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。
郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。
孔子说： 人如果一直没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
孔子说： 罢了罢了！
我从来没有见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。
孔子说： 臧文仲是一个偷窃官位的人！
他明知道柳下惠具有贤能，却不举荐他一起做官。
孔子说： 人要能够自我反省，多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
孔子说： 不说 怎么办，怎么办 的人，我对他也不知道该怎么办了。
孔子说： 整天聚在一块，谈话的内容丝毫不涉及道义，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
孔子说： 君子把义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言表述，用诚信的态度来完成，这就是君子了。
孔子说： 君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。
孔子说： 君子担心的是到离开人世时还不被大家所称颂。
孔子说： 君子要求的是自己，小人要求的是别人。
孔子说： 君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
孔子说： 君子不因为一个人的话说得好就举荐他，也不因为一个人的德行不好就不采纳他的正确意见。
子贡问孔子问道： 有没有一个字可以终身奉行的呢？
孔子回答说： 那就是恕吧！
自己不愿意的，不要强加给别人。
孔子说： 我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？
如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。
有了这样的民众，夏、商、周三代所以能直道而行。
孔子说： 我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人自己不会调教先借给别人骑，现在没有这样的了。
孔子说： 花言巧语会败坏道德，小事情不忍耐，就会扰乱了大的谋略。
孔子说： 众人都厌恶他，不要轻易相信，要自己考察判断；大家都喜欢他，也一定要自己考察。
孔子说： 人能不断使道得以完善，道却不能使人得以完善。
孔子说： 有了过错而不改正，这才是真的过错。
孔子说： 我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
孔子说： 君子谋求的是道而不去谋求衣食。
耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。
君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。
孔子说： 靠聪明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定会丧失。靠聪明才智得到它，仁德能够守住它，但不以庄重的态度来行使职权，那么民众就不敬畏。靠聪明才智得到它，用仁德保持它，能以庄重的态度来行使职权，但不能按照礼来动员，也是不完善的。
孔子说： 君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
孔子说： 老百姓对于仁的需要超过了对于水与火的需要。
我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。
孔子说： 面对仁的时候，就算是我的老师，也不能让我退让。
孔子说： 君子固守正道，而不拘泥于小信。
孔子说： 为君主办事，要认真办事而把自己的吃穿住行放在后边。
孔子说： 人人都可以接受教育，不分族类。
孔子说： 志向不同的人，就不能在一起谋划。
孔子说： 言辞只要把意思表达清楚了就行。
乐师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说： 这儿是台阶。
走到坐席旁，孔子说： 这是坐席。
等大家都坐下来，孔子告诉他： 某某在这里，某某在这里。
师冕走了以后，子张就问孔子： 这就是与乐师谈话的道吗？
孔子说： 这就是帮助乐师的道。