📁 子部·兵书工具（17 个工具）

凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无于一人，故万物至而制之，万物至而命之。君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待箠楚，而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。

凡与敌战，若敌众我寡，地形不利，力不可争，当急退以避之，可以全军。法曰：知难而退。三国，魏将曹爽伐蜀，司马昭同行出骆谷，次于兴势。蜀将王平乘夜袭击，昭令坚卧不动，平退。昭谓诸将曰：费祎据险拒守，进不获战，攻之不可，宜急旋军，以为

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所

兵以静，以专胜。力分者弱，心疑者背。夫力弱，故进退不豪，纵敌不。将吏士卒，动静一身。心疑背，则计决而不动，动决而不禁。异口虚言，将无修容，卒无常试，发攻必衄。是谓疾陵之兵，无足与斗。将帅者，心也；群下者，支节也。其心动以诚，则支节

兵法曰：千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。故兵贵先，胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战在乎道之所极。有者无之，无者有之，

凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。王侯如此，以三胜者毕矣。夫将所以战者，

官者，事之所主，为治之本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。好善罚恶，正比法，会计民之具也。均，节赋敛，取与之度也。程工人，备器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。守法稽断，臣下之节也。明法稽验，主上

凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则形乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。覆军杀将，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。古者，士有什伍，车有偏列。鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，先死者未尝非多力国士。损敌一人而损我

量土地肥墝而立邑建城。称地，以称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜于外，于内，胜相应，犹合符节，无异故也。治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无。故之，大不窕；小不恢。明乎禁舍开塞，民流者亲之，地不任者任之。夫土广

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所

将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将，曰：左、右、中军皆有分职，若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。将军告曰：出国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之，如过时，则坐法。将军入营，即闭门清道，有敢行

凡守者，进不郭，退不亭障，以御战，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也。然而世将弗能知。夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉。出者不守

梁惠王问尉缭子曰：黄帝刑德，可以百胜，有之乎？尉缭子对曰：刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多

凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有积蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥。圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣

凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。万乘农战，千乘救守，百

夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观

城在渒泽之中，无亢山名谷，而有付丘于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，也。城前名谷，背亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城背名谷，无亢

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