幼学琼林

中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。
卢医、扁鹊都是古代的名医；郑虔、崔白都是古代著名画家。
晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮；唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。
善于卜卦的，有君平、詹尹之流；善于相术的，有唐举、子卿之辈。
按照星相推算命运吉凶的人叫做星士；绘画称为丹青。
大风鉴 是相士的别名， 大工师 是木匠的美称。
王良、造父都是古代善于驾车的人，东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。
称赞善于卜卦的人，说他是当代鬼谷子；赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。
擅长选择吉日的人称为 太史 ；善于书写计算的人叫做 掌文 。
善于掷骰子赌博的称做 喝雉呼卢 ；善于射箭的人能 穿杨贯虱 。
樗蒲之戏 ，就是后来的双陆； 橘中之乐 ，说的是下围棋。
陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。
公输般削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下；张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙眼后雷电交加，龙便飞腾而去。
虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。


龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
马录马耳 骅骝 ，都是古时名马的名称； 太牢 大武 都是牛的名称。
羊称作 柔毛 ，又称作 长髯主簿 ；猪称作 刚鬣 ，又称作 乌喙将军 。
鹅又称为 舒雁 ，鸭又称为 家凫 。
鸡有五种美德，故称为德禽；大雁生性喜欢阳光，所以又称为阳鸟。
家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。
麒麟 驺虞 ，都是喜好仁义的神兽； 螟 螣 蟊 贼 ，都是残害庄稼的害虫。
无肠公子 ，是螃蟹的别名； 绿衣使者 ，是鹦鹉的外号。
狐假虎威 比喻凭借别人的威势做坏事； 养虎贻患 比喻纵容敌人自留后患。
犹豫多疑 ，比喻人遇事迟疑不决； 狼狈相倚 ，比喻人相互依靠，失去对方则困顿不堪。
胜负未分之时，就说不知 鹿死谁手 ；基业江山换了主人，就好比 燕入他家 。
大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以称王，抓住雌雉可以称霸。
刻鹄类鹜 ，是说人学习初见成效； 画虎类犬 ，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
好坏不匀，称作 狗尾续貂 ；贪得无厌，称作 蛇欲吞象 。
前门拒虎，后门进狼 ，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难； 不入虎穴，焉得虎子 ，是说为了铲除凶恶就不能不冒险。
鄙视世俗之人趋向权力追逐利益，就如同 群蚁附膻 ；谦称自己喜爱儿女，就如同 老牛舐犊 。
无中生有，称作 画蛇添足 ；进退两难，称为 羝羊触藩 。
杯中蛇影 ，比喻人心中疑虑恐惧胡乱猜疑； 塞翁失马 ，说明祸福很难分辨。
晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。
吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。
狠毒凶狠的人，就和那传说中的凶兽 梼杌 一样；凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽 穷奇 一样。
王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。
楚王手扶车前横木向发怒的青蛙致敬，是因为它不畏惧死亡；丙吉见到牛喘息而询问，唯恐阴阳失序。
用十个人去制伏一千头老虎，比喻事情难以成功；用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。
兄弟应像鹡鸰鸟一样相亲，夫妻应像鸾鸟和凤凰一样般配。
有力量却用不上，就说 虽鞭之长，不及马腹 ；处理小事情不必花大力气，就说 割鸡之小，焉用牛刀 。
会吃掉自己的母亲的鸟称作 枭 ，会吃掉自己的父亲的兽称作 獍 。
繁重的赋税比老虎还要凶狠可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州 这是说世人想要富贵又想成仙。 盲人骑瞎马，夜半临深池 这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。
黔驴的本领看起来很大，其实只有用蹄子踢的技能而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。
恃强兼吞弱者称为 鲸吞 ；偷偷摸摸窃取他人财物叫 狗盗 。
重用恶人就像豢养老虎，应当让他把肉吃饱，没吃饱他就会乱咬人；重用坏人就像驯养雄鹰，饿了才会依附于你，喂饱了就会飞走。
隋珠弹雀 ，譬喻得到的少失去的多； 投鼠忌器 ，比喻担心为了甲而伤害了乙。
事情多又不容易处理叫做猬集；财利微薄叫做蝇头。
遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。
爱屋及乌 ，比喻爱其人而推及和他有关的一切； 轻鸡爱鹜 ，比喻舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。
教唆他人去做坏事，好比 教猱升木 ；受了人家的恩惠而不知报答，好比 得鱼忘筌 。
靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？
势单力薄难以抵御敌人，如同 螳臂当车 ；人的生命短暂而脆弱，如同 蜉蝣在世 。
才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。
小人不明白君子的所想，就说 燕雀安知鸿鹄之志 。君子不受小人的欺侮，就说 虎豹岂受犬羊欺 。
按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。凶恶的人又有势力依靠，就说 如虎负嵎 ，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠，就说 如鱼失水 。
陈彭年谄媚奸险，世人讥诮其为 九尾狐 ；李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为 独眼龙 。 指鹿为马 ，是说秦朝的赵高欺凌君主； 叱石成羊 ，是说黄初平学到了仙术。
卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。
微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！
惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽兽。
鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。父亲品德低下，儿子却很贤明，称作 犁牛之子 ；父亲谦称儿子笨拙，就说 豚犬之儿 。
才华或仪表高出别人一个头，一眼望去特别显眼，好比 鹤立鸡群 ；不是同一类的夫妻却相依相从，好比 雉求牡匹 。
天上石麟 ，是夸赞他人之子品格出众； 人中骐骥 ，是比喻君子才能超凡。
怡堂燕雀 ，不知道灾难即将来临； 瓮里醯鸡 ，哪能有多大的见识呢？
马牛襟裾 是用来骂人不懂礼仪； 沐猴而冠 是讥笑他人目光短浅没有气量。
羊质虎皮 ，是外表装作强硬而内心却十分虚怯； 守株待兔 ，是形容人笨拙无能。
帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
鲋鱼困涸辙，难待西江水 ，比喻人的处境窘迫急待援助； 蛟龙得云雨，终非池中物 ，比喻有才华的人只要得到机会，就能大显身手。
执牛耳 ，是说人居于领导地位； 附骥尾 ，是谦称盼望他人提携荐引。
鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。
因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。
常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多的缘故。活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。
鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。
不要局促畏缩如同车辕下的马儿。不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。
猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本性。
人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？


世人遇上不公平的事就会发出不满的呼声，圣明的人认为人世间没有官司打才是最宝贵的。
上面有慎用刑法的君主，用刑犹如细雨滋润万物，使罪犯被感化而向善；下面也没有被冤枉的百姓，用来喊冤的肺石则冷冷清清。
只要弃恶从善，牢狱可能就是福堂；上古的民风淳朴，在地上画一个圈也能成为监狱。
和人结怨打官司，可以说是 鼠牙雀角 的争斗；犯人诉讼冤情，则有 抢地吁天 的惨状。
狴犴生得勇猛肥大，能看门守户，所以古时牢门上常常画有它的图像。棘木外面长着针刺但里面却是直的，所以古代的司法官大多在棘木下审理案件。
乡亭的监牢有 岸 ，朝廷的监牢有 狱 ，谁还敢为非作歹，违法犯罪；死了的人不可能再活过来，服过刑的人也不可能再用金钱赎回，所以上面应当按照实际情况量刑定罪。
囹圄 是周代的监狱， 羑里 是商代的牢房。
脚镣、手铐是用来拘捕犯人的刑具；在囚禁的犯人之中，怎么可能没有被冤枉的好人。
双方互相争执不想让，就是 鹬蚌相持 ；无故受到牵连则是 池鱼受害 。
请公入瓮 是指唐代的酷吏周兴自作自受； 下车泣罪 则是大禹对百姓犯法的怜悯。
好打官司称为 健讼 ，没有罪而受到牵连被称作 株连 。
帮助别人解除诉讼，称为 释纷 ；被人栽赃冤枉称作 嫁祸 。
判徒刑流放去做苦役的称 城旦 ；充军到边境守边的称作 问军 。 三尺 是指朝廷的法律； 三木 是铐在犯人颈、手、足上的三种刑具。
古时候的五种刑罚分别是墨、劓、剕、宫、大辟；现在的刑罚则是笞、杖、死罪、徒、流。
上古的时候削木为吏，犯人能够抱木吏自己到庭受审，今天这种古朴的淳风在哪里呢?
唐太宗贞观六年将两百多名死囚释放回家，规定第二年秋天再归狱受刑，结果这些犯人如期而至，古人的诚信实在值得赞许。 花落讼庭闲，草生囹圄静 ，这是百姓对唐代益昌县令何易的廉洁及治民有方的称颂； 吏从冰上立，人在镜中行 ，则是百姓对唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美。
由此可见，治理乱世的良药，是要以刑罚为重；振兴太平的美味，则要以道德教化为先。


书生中了秀才，入学读书叫做 游泮 ，又叫做 采芹 ；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为 释褐 ，又叫 得隽 。
三年一次考举人的乡试，称 大比之年 ，又称为 宾兴 ； 贤书 是乡试取中者的名单。
鹿鸣宴 ，是款待文举进士的宴会； 鹰扬宴 ，是款待武举进士的宴会。
文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意；经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。
某家第一次有人考中进士，称作 破天荒 ；读书人出类拔萃，称作 出头地 。
考中状元叫 独占鳌头 ；考中解元，称 名魁虎榜 。
皇帝在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的；皇帝亲临殿前提问应试的新进士，这是从宋神宗才开始的。
同榜取中之人互称为 同年 ，进士举人称自己的主考官为 座主 。
应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为 龙门点额 。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为 雁塔题名 。
祝贺别人考中登科，叫 荣膺鹗荐 ；考场如战场，所以进贡院应试，谓之 鏖战棘闱 。
殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做 传胪 。乡试会试到发榜期叫做 撤棘 。
攀仙桂 、 步青云 都是说进士及第而荣耀发达。 孙山外 、 红勒帛 都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。
英雄入吾彀 ，这是唐太宗看到新科进士时的喜悦之情； 桃李属春官 ，这是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。
《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫做 薪槱之典 。《易经》泰卦说： 以其汇，征吉。 讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称 汇征之途 。
赚了英雄 是对落第之人的安慰； 傍人门户 是对读书人无依无靠的怜惜之词。
虽然这样，但有志者事竟成，终会有荣华富贵的时候；火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。


上古时期，人们用在绳子上打结的方式记载事件，史官苍颉创造出文字后，才取代了结绳。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历法节气是神农创造的，大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦创造。
铠甲、头盔、船只、车辆，都是黄帝发明的；权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造了网，教导民众打猎捕鱼，使得人们食用富足；唐太宗造户籍登记人口和田地，设置里甲等基层组织来征收田粮税。
实行货物交易，制造耒耜等农器，创始的人都是炎帝；造出琴瑟来调五音，教导婚姻礼仪，创始的人都是伏羲。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备；采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。
神农尝遍百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方；后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，自此开始有烹饪的方法；有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹想与天地神灵沟通，所以铸造了大钟放在郊庙中。汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公发明了指南车，后来所用的罗盘就是它遗留下来的样式。钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。秦始皇为了防止胡人入侵，修筑了万里长城。
叔孙通制定朝廷礼仪，魏文帝曹丕制定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。
周公特别制定了礼乐制度，萧何制立了法律条文。
尧帝发明了围棋，为的是教育儿子丹朱；周武王发明了象棋，用来象征两军对垒时的进退攻守。
用文章策论选拔人才开始于宋朝，用诗赋选拔人才，开始于唐朝。
《资治通鉴》是司马光编撰的；唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称。
毛笔由蒙恬所造，纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。
大凡当今人们所用之物，都是古代圣贤发明创造的。


才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。
太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口 ，是用来形容李白的诗文辞藻华丽，文思优美； 铁画银钩 ，是用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
雕虫小技 是自谦文才卑下； 倚马可待 ，是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速，就说 士别三日，当刮目相看 ；称赞别人学业精通，就说 面壁九年，始有此神悟 。
五凤楼手 ，是赞他人文字精奇； 七步奇才 ，是称赞他人才思敏捷
称赞他人才学高尚，便说是 今之班马 ；称羡别人善于写诗，可说是 压倒元白 。
汉汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为 智囊 ；王仁裕写诗万篇，时人称他为 诗窖 。
骚客 就是指诗人； 誉髦 是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
白雪阳春 ，是指最难以唱和、难以接续的高雅之曲； 青钱万选 ，是形容屡试屡中的好文章。
惊神泣鬼 ，是说人的诗文词赋雄健豪放； 遏云绕梁 ，是说人的歌声优美嘹亮。
涉猎广泛不求精深是学习贪多求全的弊病； 咿唔佔毕 ，都是指勤苦诵读的声音。
连篇累牍 是形容冗长累赘的文章； 寸楮尺素 ，都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为 润笔 的费用；因为教书而得到钱财，称为 稽古 的功劳。
文思敏捷一气呵成，无须修改，称为 文不加点 ；文章新奇，有自己的特色风格，称为 机杼一家 。
参加考试的人做不出文章而交白卷，叫作 曳白 ；著作完成之后镌刻在梓木上，叫作 杀青 。
自谦才华不足，称为 袜线之才 ；只有书本知识而无见解，称为 记问之学 。斟酌字句反复考虑叫作 推敲 ，荒废学业叫作 作辍 。
文章肤浅，如同 月露风云 ；古代典籍图书的储藏，都在 兰台石室 。
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；唐太宗网罗人才，开科取士。
花样不同 ，是说文章风格各异； 潦草塞责 ，是说不求精详。
不合正统的学说叫作 异端 ，又叫 左道 ；读书叫作 肄业 ，又叫 藏修 。
写字作文称 染翰操觚 ，拜师学习叫 执经问难 。
请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为 洛阳纸贵 。有学问的人不嫌别人请教多称为 明镜不疲 。
称赞他人书多便说 邺架 ，赞美嗜书成癖的人便称 书淫 。
白居易出生七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
只要翻开书本就有益处，这是宋太宗的话；不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。
汉代的刘向在天禄阁校书时，太乙点燃青藜杖为他照明；赵匡胤取代后周做皇帝，陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，文才大有进步；汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，词赋更加奇丽。
唐代李守素精通姓氏的学问，许敬宗称他为 人物志 ；虞世南通晓古今之事，唐太宗称他为 行秘书 。
茹古含今 ，是对人学问渊博、通晓古今的称赞； 咀英嚼华 ，是赞许他人文章的新奇。
韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如 泰山北斗 ；程颢涵养纯粹，世人比之为 良玉精金 。
李白诗才极高，出口便是珠玉之句；孙绰词章华美，诗赋扔到地上时有金石之声。


植物并非只有一种，所以有 万卉 的名称。谷类也有很多种，所以称作 百谷 。
《诗经》说 如茨如梁 是形容庄稼长势茂盛， 惟夭惟乔 是形容草木生长茂盛。
莲花被称作是 花中君子 ，海棠花被称作 花中神仙 。
国色天香 ，是说牡丹富贵艳丽； 冰肌玉骨 ，是形容梅花清秀俊奇。
兰花有 王者之香 ，菊花如 隐逸之士 。
竹子有 君子 之称，松树有 丈夫 之号。
萱草又名 忘忧草 ，可以使人忘却忧愁；屈轶别号 指佞草 ，据说它能够指出佞人。
筼筜 是竹子的代称， 木樨 是桂花的别号。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以 明日黄花 比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为 岁寒松柏 。
樗树和栎树是无用的树木，楩木和楠木是能做栋梁的优质木材。
玉版 是干笋的别名， 蹲鸱 是芋头的别名。
瓜田李下 ，是说做事要避免嫌疑； 秋菊春桃 ，是说时机还未到。
庾岭的梅花，南边枝条先开，北边枝条后开；生长于尧帝庭阶上的蓂荚，夏历初一开始生荚，十五后开始落荚。
苾刍这种植物背阴向阳，比喻僧人一心向佛有德行；木槿的花早晨开放晚上凋谢，比喻荣华富贵不会长久。
芒刺在背 是说心里极度的恐惧不安；熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李虽不会说话，但人们喜爱它的花跟果实，来往不绝，树下自然踩出小路；若是苦李，就算生在路旁，也会为人所摒弃。
年老的男人娶年轻的女子，叫作 枯杨生稊 ；国家招进的贤才多，就像 拔茅连茹 。
蒲柳的资质很差，未到秋天便已枯槁；生姜和肉桂的特性，是越老味道越辛辣。
行王道之师，摧敌势如破竹；战国时期七雄争霸，天下的土地都被瓜分。
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。索靖预测晋朝将亡，指着洛阳宫殿前的铜驼，叹息道，日后恐怕要在荆棘丛中见到了。
王佑知道子孙将来一定显贵，预先在庭院中种下三棵槐树；窦钧有五个儿子皆显贵，世人称为五桂。
鉏麑不忍心杀害忠臣，又不敢违抗命令，就自己头撞槐树而死；越王卧薪尝苦蓼，必定要报吴国之仇。
欧阳修的母亲以荻杆当笔，教子读书写字，世人都称赞她是个贤德的母亲；廉颇背负荆条向蔺相如请罪，知错并善于改正。
弥子瑕依仗卫灵公的宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃；秦国的商鞅为推行变法，让人搬木头而给赏金，以此树立威信。
王戎卖李子之前，先在李核上钻洞，防止他人得到种子，这种做法实在鄙吝。周成王剪桐叶分封弟弟叔虞，后来因为天子不可有戏言，叔虞就被封为唐侯。
齐景公用两个桃子就使三位壮士自杀身亡，杨再思奉承说莲花就像张宗昌。
倒吃甘蔗，越吃越甜，因此说 渐入佳境 ；把哀梨拿来一蒸，便失去本来的美味。
煮豆燃萁 比喻骨肉自相残杀；抛弃旧爱去结交新欢，就称作 砍竹遮笋 。
董元素有仙术，能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。
吴刚被天帝惩罚，罚他砍伐月中的桂树，却怎么砍也砍不倒。捐资财救济贫困，应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿；以物品馈赠他人，就自谦仿效山野之民献芹菜以表敬意。
亲自冒雨去菜园割韭菜，郭林宗款待友人的心情十分殷切；踏雪寻梅，孟浩然自我娱乐雅兴不凡。
商代太戊修行德政，作祸的祥桑便自己枯死。寇准仁德深厚，插下的枯竹又长出嫩芽。
西王母的蟠桃，每三千年开一次花，三千年结一次果，故而人们借用桃子来祝寿；上古有大椿树八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人们借它来比喻自己的父亲长寿。
稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更茂盛；植物以根为本，与其使枝叶肥美，不如培育根本。
社会上的恶人好比路上的杂草，应当剔除干净；世人愚昧无知，如同茅草塞住心灵，必须使它通畅才好。


如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为 聃 的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。
灵鹫山 和 祗园 都是佛祖说法的地方，属于佛国； 交梨 、 火枣 全都是道家服用的仙丹。
僧侣开始以 释 为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教，开始于东汉明帝。
传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌阳县令，得道之后全家飞升。
梵语 波罗蜜 就是汉语的 到彼岸 ； 紫府 就是道家所说的仙人所住的地方。
说 上方 、说 梵刹 ，都是佛教活动的场所；说 真宇 、说 蕊珠 ，都是誉指仙人居住的地方。
在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭也可以供养神佛。
香积厨 是僧家必备的斋厨， 仙麟脯 是神仙所吃的食物。
天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。
天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴能用嘴喷酒灭掉远在千里之外的火灾。
晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成道路，神话中的麻姑能把米扔在地上变成珍珠。
飞锡 、 挂锡 ，是说僧人的出游和停留； 导引 、 胎息 ，是说道士的修身养性的方法。
和尚双手合十行礼叫作 和南 ，道士举单手向人行礼叫作 稽首 。
说 圆寂 、说 荼毗 ，都是指和尚的死；说 羽化 、说 尸解 ，都是指道士的死。
女道士叫做 巫 ，男道士叫做 觋 ，从古时候就这样划分；男僧人称作 僧 ，女僧人称作 尼 ，也是从来就有这样的区别。
羽客 、 黄冠 ，都是道士的誉称； 上人 、 比丘 ，是对和尚的赞美。
檀越 、 檀那 是佛家称呼施主；外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。
和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为 空桑子 ；道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为 步虚声 。
菩 就是普遍的意思， 萨 则是救助的意思，因此天地神灵有 菩萨 的美誉；在水中行走龙的力量最大，在陆地上行走象的力气最大，因此精通佛法的高僧有 龙象 的称号。
儒家称的 世 ，佛家称之为 劫 ，道家称之为 尘 ，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说 精一 ，佛家说 三昧 ，道家说 贞一 ，这都是说深奥的道理无穷无尽。
达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
辟谷绝粒 ，是指神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体； 不灭不生 ，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。
梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使天上的宝花纷纷降落；张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。
能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家法术多么玄妙。
无稽之谈，就好像说装了一车鬼魂；富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。
《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；《搜神记》是东晋干宝所撰。
孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了以后在阴间做了修文郎；隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。
至于说到土神和谷神，就叫做 社稷 ；使人间干旱的鬼叫做 旱魃 。
魑魅 、 魍魉 都是山川中危害人类的精怪； 神荼 、 郁垒 都是吃鬼的门神。
官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；做人光明磊落，吉神自然呵护庇佑。


韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人，白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。
范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。
孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋难以猜测。
姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经写过《三略》。
韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。
大将保卫国家叫 干城 ，武士头戴武冠，称作 武弁 。
都督又可以称作 大镇国 ，总兵又可以称作 大总戎 。
都阃 即是都司的别称， 参戎 即是参将的别称。
统领千户的将领叫做 户侯 ，统领百户的长官叫做 百宰 。
用相向的车辕交接成半圆形的门称作 辕门 ，展示战功的捷报称作 露布 。
臣下刺杀君王，就叫做 弑 ；君王讨伐臣下，就叫做 征 。
交锋又叫 对垒 ，求和又叫 求成 。
打了胜仗归来，就叫 凯旋 ；打了败仗逃走，就叫 奔北 。
替君王抵抗所愤恨的敌人，叫 敌忾 ；救社稷于危难之中，叫 勤王 。
胆破心寒 ，是形容敌人惊恐畏惧的样子； 风声鹤唳 ，是形容士卒溃败逃跑时疑神疑鬼的样子。
东汉的冯异在别的将领论功时，总是独自站在大树下，不夸耀自己的战绩；汉文帝亲自去慰劳军兵时，细柳营军纪严明，他只好牵着马的缰绳慢慢前行。
苻坚自夸兵多将广，把马鞭投入长江就可以让江水断流；毛遂推荐自己有过人的才能，像锥子一样处在布袋中，锥尖一定会露出来。
韩信被贬为淮阴侯以后，对与樊哙等人为伍感到羞耻；项羽兵败之后，觉得无颜见江东父老，所以不肯渡过乌江。
韩信曾经受过胯下之辱，张良曾经谦恭有礼地给黄石公拾起鞋子并帮他穿上。
卫青曾经做过牧猪的奴隶，樊哙曾经以屠狗为业。
君王选拔人才不要太苛求，不要因为两个鸡蛋的小事而放弃能护卫国家的大将；君王任用人才要像木匠使用木头一样，不要因为一丁点的腐烂就放弃栋梁之材。
总之，一个人想做君子的话，要能做大事，也能做小事；一个人想做大丈夫的话，一定要做到能屈能伸。
自古以来的英雄才俊真是数不胜数，要想详细知道作战的谋略，必须熟读《武经七书》。


爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
履端 指正月初一，又叫 元旦 ； 人日 是正月初七，是良辰吉日。
元旦这天，为君王献上一篇《椒花颂》，祝颂他长寿；元旦请人喝屠苏酒，可以去除百病。
新的一年叫 王春 ，过去的一年则称 客岁 。
火树银花合 ，是形容元宵节晚上灯火的灿烂辉煌； 星桥铁锁开 ，是说元宵节这一天开禁，放下吊桥，城内外游人可自由往来观赏灯火。
二月初一是中和节，三月初三是上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社。
寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。
六月初六是天贶节；五月五日称为天中节。
端午节龙舟竞渡，悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾。
春社 日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，家家妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的技巧。
中秋 夜月光格外清朗，唐明皇梦游月宫； 重阳节 登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落。
秦人每年岁终祭神称为 腊 ，因此至今日皆称十二月为 腊月 。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读 正月 为 征月 。
掌管东方的神叫做 太皞 ，居震位主管春季，天干为甲乙，五行属木，木在春天很旺盛，它的颜色是青色，所以春帝又称为青帝。
掌管南方的神叫做 祝融 ，居离位主管夏季，天干为丙丁，五行属火，火在夏季很旺盛，它的颜色是赤色，所以夏帝又称为赤帝。
掌管西方的神叫做 蓐收 ，居兑位主管秋季，天干庚辛，五行属金，金在秋季很旺盛，它的颜色是白色，所以秋帝又称为白帝。
掌管北方的神叫做 颛顼 ，居坎位主管冬季，天干为壬癸，五行属水，水在冬季很旺盛，它的颜色是黑色，所以冬帝又称为黑帝。
四方的中央五行属土，它的颜色是黄色，所以掌管中央的神称为黄帝。
夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐短。冬至一到，阳气就动起来了，太阳的影子慢慢地长了起来。
一到冬至，阳气初动，葭灰就会飞了起来。一到立秋，梧桐树上的叶子就纷纷飘落。
上弦是说月的半圆，就在初八、初九等日；下弦也是这样，就是廿二、廿三等日。
完全没有月光，叫做晦，是三十日的别名；月光从无到有，叫做朔，是初一日的称呼；月和日相对，叫做望，是十五日的称呼。
初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。
翌日、诘朝都是指明天；谷旦、吉时都是指好的时辰。
片晌是说片刻的时候，日曛是说黄昏的时候。
畴昔、曩者都是前日的别称，黎明、昧爽都是天将破晓的时候。
一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣；做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
用诈术骗人，可称之 朝三暮四 ；为学要求日益进步，可称之 日就月将 。
焚膏继晷 ，形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书； 俾昼作夜 ，是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。跟他人交谈，则称为少叙寒暄。
最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就热情，在别人失势时就冷淡。
东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。
秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。泰阶的星宿平正，象征国泰民安，称为泰平。四时平和，风调雨顺，则称为玉烛。
年岁荒歉叫做饥馑之岁，丰收之年叫做大有之年。
唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆；梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。
丰年玉、荒年谷是形容一个人品德珍贵；薪如桂 食如玉 ，则用来比喻柴米价格高涨。
春耕时祭神是祈求农作物能够丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才睡，很早就起床，是说我们做事情应该勤勉。
美好的时光一去不返，读书人更应当珍惜光阴；时光容易流逝，有志之士应该及时努力。


混沌宇宙，元气一经开辟，天地便开始形成。
轻清的元气向上浮升形成了天，厚重混浊的元气凝结在下面就形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。
太阳是所有阳气的主宰，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而成；月宫中的蟾蜍，是月亮的精华凝聚而成。
风要刮起时，石燕就成群的飞起；天要下雨时，商羊就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子。
青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做 律令 ，专管雷雨推车的女孩叫做 阿香 。
世人称云神为 丰隆 ，雪神为 滕六 。
欻火 和 谢仙 都是掌管雷火的神祇， 飞廉 、 箕伯 都是风神。
列缺 是掌管闪电的神， 望舒 是月宫中的御车之神。
甘霖 和 甘澍 都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的称呼。
飘飞的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时间已经不早了。
蜀地因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。吴地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
期盼之心殷切，就好像大旱之年企盼下雨；恩泽深厚，如同万物受到雨露恩泽。
参星与商星此出彼没，永远不能相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七才能相会。
后羿的妻子，飞升到月宫成为了嫦娥；殷高宗的贤相傅说死后，其精神依托在箕、尾二星之间。
披星戴月 是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦； 栉风沐雨 是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。
事情在无意中完成，就好像浮云在山间无意飘荡；恩泽广泛的施行，就像阳春滋长着万物一般。
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫做 再造 ；称颂再生的德泽叫做 二天 。
看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物相差悬殊、相去甚远，可称为天壤之别。
用早晨的星星比喻稀少罕见的贤德之人；雷同是用来比喻人云亦云，大家所说的话都相似。
心中太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样没有差别。
赵盾之为人，就像夏日的太阳，威猛似火让人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样温暖可亲。
齐国有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来。
杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在的日子。
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患，功劳与天地齐，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风，毕星主雨，比喻人的愿望各有不同；虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。


黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹治理好了洪水，才奠定了山川的位置。
天地间的山川河脉虽然不曾更改，它们的称呼古今却各有不同。
北京古时称 幽州 或 燕国 ，别名又叫 金台 ；南京就是 建业 ，别名又叫 金陵 。
浙江从前称作 武林 ，是越王的故国；江西旧时称作 豫章 、 吴皋 。
福建古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚。
东鲁 、 西鲁 就是山东、山西的旧名， 东粤 、 西粤 即为广东、广西。
河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安是陕西的首府，古时候是秦国的辖地。
四川就是 西蜀 ，云南就是古时候的 滇 国。
贵州接近南方少数民族的地域，是古时黔中之地。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。
饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。
黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。皇帝居住的都城称为 京师 ，旅居在外的人，称自己的故乡为 梓里 。
蓬莱 和 弱水 只有神仙才能飞渡到那里； 方壶 和 员峤 ，只有仙人才能居住在那里。 沧海桑田 比喻世事变迁很大； 河清海晏 是天下太平的征兆。
掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。
海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
希望得到别人的包容，要说 海涵 ；感谢别人的恩惠，要说 河润 。
没有任何牵挂的人叫做 江湖散人 ；自负豪气的人叫做 湖海之士 。
一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够做大事的人，才能称为有才能的奇人。
凭空挑起事端，称为 平地生波 ；能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为 中流砥柱 。
黑子 和 弹丸 都是形容很小的地域； 咽喉 和 右臂 都是身体上重要的部位，用来形容险要的地方。
势单力孤难以完成大事业，就说 一木焉能支大厦 ；英雄好汉夸耀自己的胆识本领，可说 丸泥亦可封函关 。
做事先失败，后来才得以成功，叫做 失之东隅，收之桑榆 。事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为 为山九仞，功亏一篑 。
拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。
跋涉 是说行路非常艰难， 康庄大道 是说道路非常宽广平坦。
地面长不出五谷草木的土地，称为 不毛之地 。肥沃丰饶的田地，叫做 膏腴之田 。
得到某物却一无所用，就说 如获石田 ；做学问而有了成就，则可用 诞登道岸 来形容。
淄水、渑水味道的区别是可以辨别的，泾水、渭水的水质清浊也是应当分开的。
拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐；所以东晋的谢安多次谢绝朝廷的诏令，以求轻松悠闲。
圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。
孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
击壤而歌 ，是说尧帝时黎民百姓都能怡然自得； 让畔而耕 ，是说周文王时的百姓朴实讲仁义。
费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
尧帝时有九年的水患，商汤时有七年的大旱天灾。
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。


圣明天子有 出震向离 的气象，大臣有 补天浴日 的功勋。
三公 对应天上的三台星， 郎官 对应天上的众星宿。
宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。
吏部古名 天官 ，长官称 大豚宰 ；户部古名 地官 ，长官称 大司徒 。
礼部古名 春官 ，长官称 大宗伯 ；兵部古名 夏官 ，长官称 大司马 。
刑部古名 秋官 ，长官称 大司寇 ；工部古名 冬官 ，长官称 大司空 。
司宪 中丞 是 都御史 的别称； 内翰 学士 是对 翰林院 的称呼。
天使 是对 行人司 官员的美称， 司成 是对 国子监 祭酒的尊称。
京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱后惠文；外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。
方伯 、 藩侯 都是左、右布政使的别号， 臬司 、 廉宪 是提刑按察使的别称。
学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。邵侯刺史是太守的名号，极为尊贵；别驾、治中是知府的寮属，声望也很隆重。州牧邑长就是知州知县的别号；贰尹、少府乃是县丞县慰的古称。
乡官叫做乡绅，管农业的官又名田畯。
钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。
初做官叫筮仕，初到任叫下车；故官任满叫及瓜，辞官归乡叫解组。
管吏的等级共分为九等，受诰命的妇人也分为七等。一品称 夫人 ，二品也可以称 夫人 ，三品称 淑人 ，四品称 恭人 ，五品称 宜人 ，六品称 安人 ，七品称 孺人 。
妇人受皇帝的册封叫 金花诰 ，状元的捷报文书叫 紫泥封 。
唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才；宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。
金马 玉堂 都是对翰林的名声和地位的羡慕， 朱幡 皂盖 都是对郡守出行时煊赫威仪的敬仰。
宰相又称 紫阁明公 ，知府也称 黄堂太守 。
府尹的俸禄是两千石，拉太守的车的马是五花骢。
代天巡狩是称赞巡按的话，代替皇帝巡行天下。
指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。官员刚刚到任叫 下车 ，辞官归乡叫 解组 。
藩垣、屏翰称镇守一方的长官，如同方伯是古代诸侯国的长官一样；墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。
太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做阉宦；朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。
萧何与曹参先后担任汉高祖的宰相，他们原先都做过沛县的 刀笔吏 ；汲黯是汉武帝的宰相，真可以说是治国安邦的 社稷臣 。
召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后人感念他的恩德，不忍心砍伐这棵树，召伯的教化遍行南国，墓碑名叫坠泪，羊佑的德泽被及里阳。
鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任参政时人称鱼头参政；卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人称伴食宰相。王德用，人称 黑王相公 ；赵清献，人称 铁面御史 。
汉朝刘宽待人宽厚，吏民有过错，仅用蒲鞭象征性地责罚；项仲山洁身自爱，每次到渭河饮马，都要投钱三枚。
李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝阳；汉代张纲公正无私，弹劾权贵直斥为豺狼当道。
百姓爱戴郑侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不去。
廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；张堪为渔阳太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。
鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲；郭伋当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。
鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福百姓的好官；司马光德惠及人，真是万家的活菩萨。
鸾凤是一种吉祥鸟，不应只栖息在枳棘树上。佷羡慕仇香在任主簿时，有个好上司送他去深造；河阳县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。
刘昆任江陵知事时遇火灭，他向风叩头使风转向而灭了火；龚遂当渤海知州时，劝喻盗贼卖刀买牛，使他们改恶为善。
以上这些都是值得歌颂的官员的德政，因此他们的名声政绩卓著世代传扬。


远古时的天皇、地皇、人皇通称为 三皇 ，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜合称为 五帝 。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。
天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
将王位让给有贤德和才能的人，称为 官天下 ，将王位传给自己的子孙，称为 家天下 。
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。
皇帝说的话称为 纶音 ，皇后的命令称为 懿旨 。
椒房是皇后居住的宫殿，枫宸指皇帝居住的宫殿。
天子的地位崇高尊贵，所以叫作 元首 ；臣子辅弼皇帝，所以称作 股肱 。
麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰都是太子的别称。
太子所居住的地方称为 青宫 ，皇帝所用的印称为 玉玺 。
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。
前星明亮辉煌，那是天下人共祝太子 千秋 ；嵩岳山神显灵，三呼天子 万岁 。
神器、大宝都是帝位的代称，妃、嫔、媵、嫱，都是宫娥的等级。
姜后摘下头上的发簪等待处罪，世人称赞她是贤明的皇后；马皇后穿着粗布衣服呼吁节俭，大家都敬仰这位贤德的后妃。
唐尧的功德配得上苍天，于是华山封人献上三项祝告；汉明帝做太子时对人恩深似海，四首赞颂他的乐府诗便流传开来。


甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药；对于终日以粗粮野菜充饥的人，很难向他们描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食物叫 珍馐 ，白米又称 玉粒 。
青州从事 是好酒的别名， 平原督邮 是劣酒的名称。
鲁酒 、 茅柴 都是味道不醇厚的酒； 龙团 、 雀舌 都是上等的香茗。
待客的礼仪渐衰微，称为 醴酒不设 。款待客人十分菲薄叫做 脱粟相留 。
竹叶青 状元红 ，都是香甜的美酒； 葡萄绿 珍珠红 ，都是醇厚的香醪。
喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习清风生。茶又名 酪奴 ，又称 瑞草 ；米也称为 白粲 ，又称 长腰 。
即使用肉汁清水，也可以祭祀祖先；把灰尘泥土当作羹饭，怎能救人饥荒！
酒是杜康首先制造的，豆腐则是淮南王刘安所发明。
僧人把鱼叫做 水梭花 ，把鸡叫做 穿篱菜 。
站在水边想得到鱼，不如回家去结网；把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，还不如抽掉锅底的柴火。
吃了羊羔美酒，这是农家生活的欢乐。口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世的状况。
贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒啜；带有轻视性的施舍叫做嗟来食。
贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，这是一幅很想吃的样子。
没有被邀请同食叫向隅，感谢主人殷勤款待赏赐食物叫做饱德。
平和安稳地走路当作坐车子一样舒服，肚子饿了以后吃什么都像吃肉。
家境穷困时常吃不饱称为 半菽不饱 。受人厚恩常思报答称为 每饭不忘 。
兵厨之扰是表示叨扰酒食的谢意；主人自谦待客菲薄叫做草具之陈。
白饭青刍 ，由此可知主人对仆人及马都很优厚； 炊金爨玉 ，是宾客感谢主人的隆重款待。
抹月批风 ，是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言； 敲冰煮茗 ，是冬天邀请客人的雅称。
君王身边的重臣，就像是酿酒时的酒曲一样重要；朝廷中的宰相，就像是调和五位羹汤时的盐和梅子一样不可或缺。
陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。
毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴未免太过分；越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。
惩羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷菜，也不敢到口就吃，还要把它吹一吹，是惩前戒后，过分小心的意思。酒囊饭袋是形容人不学无术只会吃喝。
隐逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；沉湎酒中的人，如同靠着酒糟，枕着酒曲，每天都活在醉梦中。
昏庸无道的桀、纣，以酒为池，以肉为林；范仲淹刻苦求学，每天仅靠咸菜与白粥度日。


《大学》一开篇就强调 明德 新民 的重要性，小孩子首先要学应对的话语和礼节。
人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通，品行要端正，胆量要大，心要细腻谨慎。
阁下 和 足下 ，都是对人的尊称； 不佞 和 鲰生 ，都是谦称自己的词语。
请求别人原谅和宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
大掾史 ，是对属官吏员的美称； 大柱石 ，是对退休回到家乡的官宦的尊称。
祝贺别人入学读书说 云程发轫 ，祝贺别人成年加冠说 元服初荣 。
祝贺别人荣耀归来谓之 锦旋 ，祝贺别人经商发财称之 稛载 。
送人礼物自谦为 献芹 ，不接受礼物的婉辞是 反璧 。
感谢别人赠与厚礼说 厚贶 ，自谦所送之礼微薄言 菲仪 。
赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼品称 祝敬 ，吊丧的礼品称 奠仪 。
宴请远方归来的人叫 洗尘 ，带着酒送人远行叫 祖饯 。
犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。
感谢他人寄来书信，说 辱承华翰 ；感谢别人的问候，说 多蒙寄声 。
盼望对方寄信来，说 早赐玉音 ；感谢人家许诺的事或物，说 已蒙金诺 。
备帖拜访他人，称为 投刺 ，拆阅信函，称为 开缄 。
自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称呼为 半面之识 ；没有约定却偶然遇见，称为 邂逅之缘 。
拜谒名人得其援引而名声大振，这叫 登龙门 ；倾慕仰望高士贤人，则被称为 瞻山斗 。
一日如隔三秋 是用来形容思念非常殷切； 渴尘万斛 ，形容想望旧友之心切。
不能经常听到贤者的教诲，说 鄙吝复萌 ；在外奔波来往没有依凭，叫 萍踪靡定 。
虞舜仰慕唐尧，喝汤时能看到尧，在墙壁上也能看到尧；颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事效仿。
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
请人包容原谅，就说 望包荒 ；求人为己宣传，称为 望汲引 。
求人推荐引进，说 幸为先容 ；请人修改文章，说 望赐郢斫 。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。
多蒙推毂 ，是感谢别人引荐的言辞； 望作领袖 ，是请别人出来当首领的言辞。
说过的话都算数，称为 金石语 ；乡里人公正的评论，称为 月旦评 。
逢人说项斯 ，这是说表扬他人的好处； 名下无虚士 ，则是感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。
只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
违命是不听从别人的话，执拗就是坚持己见。
觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，这叫做 吹毛求疵 。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，这叫做 落井下石 。
欲望难以满足，就同深谷河流难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人开导，忽然间领悟了，称为 茅塞顿开 ；感谢别人规劝说 多蒙药石 。
清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。
包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。
微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。
抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。
爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。
感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。
自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。
彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。
落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。
帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。
一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。
做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。
手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。
岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。
外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心思不可测度。在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功；一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。
会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。
贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。
听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽子孔的话。
有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。
境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。
因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。
挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。
一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。
轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。
劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。
发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。
祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。
题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。
毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。
岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。
臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。
当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。
司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。
人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。
蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。
人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。
做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。
貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。
孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。
做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。
过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。
容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生淫乱的意图。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。
从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。
没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。
凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明，固守成见。
见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。
愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。
乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。
拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。
告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。
提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。
谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。
针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。
暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。
事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。
自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐太宗之时。
吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。
晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同牝叫聚麀。
晚辈与长辈淫乱叫 烝 ，不合礼仪的婚配叫 乱 。
自古以来善恶截然不同，只在于后世的人效法或警戒；如今世人的品行清浊差异很大，全靠我们这些人去惩恶扬善。


上古时代，人们白天在荒野活动，夜晚则居住在山洞中；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来。
竹苞松茂 ，是说这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达； 鸟革翚飞 ，形容房屋建造得高大华丽。
朝廷称作 紫宸 ，宫门叫作 青琐 。
宰相掌管帝王诏书，其官署又名 黄阁 ；百官递送奏章，在 丹墀 下奏陈章疏。
木天署 是翰林学士办公的场所， 紫嶶省 是内阁中书办公的场所。
金马 玉堂 ，都是翰林院的美称； 柏台 乌府 ，都是御史台的别名。
布政司又称 藩府 ，是作为屏藩的意思；按察司也叫作 臬司 。
潘岳任河阳县令时，鼓励百姓种桃树，因此河阳县有 花县 之称；宓子贱终日鸣琴就能治理好单父之地，故而其衙门有 琴堂 之名。
潭府 是指做官而有财势的人家， 衡门 是指隐士的居所。
祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。
有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。 美奂美轮 ，是《礼记》中形容房屋的华美高大； 肯构肯堂 ，是《尚书》中说父子的志趣相同。
开始测量建造房屋叫作 经始 ，建筑工程完毕谓之 落成 。
楼高千丈，仿佛伸手就可以摘到星星；屋子狭小，仅能容下一人的双膝。
寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。
恭贺别人蓋成新屋说燕贺；自谦屋子简陋狭小说蝸居。
平民百姓居住的地方叫作 闾阎 ，达官贵人的府第称作 阀阅 。
朱门 是富贵人家的豪宅， 白屋 是平民百姓的住宅。
供旅客投宿的地方叫 逆旅 ，驿站上设置的旅舍叫 邮亭 。
学子诵读诗书的书房称为 芸窗 ，朝廷宣布政令的处所叫作 魏阙 。
成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。
规模宏壮莫过于四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼的手段。嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。
何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物，垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。
筚门 圭窦 ，是贫寒之士居住的地方； 瓮牖 绳枢 ，是穷困潦倒之人所居住的地方。
一定要学习宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。


人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。
只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。
贯朽粟陈 ，是羡慕别人多财的说法。 紫标黄榜 ，是封闭钱库、标明钱数的标记。
贪爱钱财叫做钱愚；喜欢置办田产，叫做 地癖 。
守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。
贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。
室如悬磬 ，是形容生活极为窘迫； 家无儋石 ，是形容人穷困到了极点。
断绝了粮米叫 在陈 ，坐着等死叫 待毙 。
家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。
援助危难中的人称为苏涸鲋，向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。 家徒壁立 ，是说司马相如如此贫穷； 扊扅为炊 ，是说百里奚的生活曾经极为困苦。
鹄形菜色 ，是形容穷人饥饿的模样； 炊骨爨骸 ，是形容军中缺粮时的惨状。
伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、猗顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。
石崇以美女陪酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的做法。一顿饭吃下来花费万金，实在是过分奢华。
二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出卖，真是剜心头肉医眼前疮；耕种三年的田地，就可以积蓄一年的粮食，耕种九年就可储备三年的粮食，即使遇到灾荒，也可以有备无患。
贫苦人的肠胃习惯了野菜粗食，富贵人家吃腻了肥肉细粮。
石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅。
范丹穷困断炊，锅里可以用来养鱼，这样，岂不是很清廉吗？曾子安贫乐道，衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子破了，露出后脚跟。
子路衣衫褴褛，这是穷苦的士子常有的事。韦庄生性吝啬，做饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了分量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹人鄙薄的。
总而言之富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；名望声誉卓著的人，怎么会去谋求绣花的衣服呢？


一个人生活中使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
因为每种物品都有其适用之处，所以名称各不相同。
管城子 、 中书君 是毛笔的别称； 石虚中 、 即墨侯 是砚台的别称。
墨又称做 松使者 ，纸称做 楮先生 。
剡藤和玉版都是纸的别名；陈玄、龙剂都是墨的别号。 共笔砚 ，是同学的意思； 付衣钵 ，是师生传授弟子的意思。
立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢？
干将、莫邪都是宝剑的名称；仁风、便面都是扇子的别号。
何谓箑？就是扇子；何谓籁？就是声音。
小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。
皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。 银凿落 原来是酒杯的名字， 玉参差 就是排箫的别名。
刻舟求剑 ，这是讽刺人一味固执愚笨，全然不知变通； 胶柱鼓瑟 ，这是嘲笑那种固执拘泥不化的人。
斗筲 是说人的才识短浅气量狭小， 梁栋 是说才干出众的人。
用铅做的刀拿来切东西锋利都不够，强硬的弓有 六石 之称。
拐杖取名为 鸠杖 ，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
兜鍪俗名称做 头盔 ， 叵罗 是饮酒的杯子。
短剑叫做 匕首 ，毛织的地毯称为 氍毹 。
绿绮 、 焦桐 都是琴的别名， 乌号 、 繁弱 都是弓的代称。
鸭形的香炉叫做 宝鸭 ，人形的炉台称 炉奴 。
龙涎 、 鸡舌 都是香料的名称； 鹢首 、 鸭头 都是船的名号。
寿光客是梳妆台上不染纤尘的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。
桔槔 是种田人提水用的工具，袯襫是农夫遮雨的雨具。
乌金是炭的美名，忘归是箭的名称。
军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热；画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。
勉励他人发愤进取，说 猛著祖鞭 ；请求别人宽恕自己的罪过，就说 幸开汤网 。
拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特；楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。
董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用；宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。
王衍清谈时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中。
尾生信守诺言等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是不知变通；楚妃在渐台上等待信符，水淹台塌而亡，其坚贞诚信值得载入史册。
温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。
车载斗量 ，是说那些平庸的人数也数不清楚； 南金东箭 ，都是非常珍奇的物品。
传檄可定 ，是说能够轻易战胜敌人； 迎刃而解 ，是说事情非常容易解决。
唐太宗曾说用铜做镜子，可以对镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。


名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍异宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。
所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以御防火灾。
鱼目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！
丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。
孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
值得珍惜的是 明月 和 夜光 那样的珍珠，值得珍视的是 璠玙 琬琰 那样的美玉。
宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏；楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。
魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘，和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。
古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。
杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。
孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。
钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。
拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。
好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。
崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。
熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家境贫穷，天上落下金子救济他的贫困。
汉代杨震畏惧四知，而不接受别人赠送的金钱；唐太宗为整贪污受贿，故意赐给绢帛。
晋鲁褒称钱为孔方兄，王衍一生厌恶谈钱，他的妻子故意用钱挡住他走路，他说把那堵路的东西拿开。
一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。
但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患；人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。


福寿康宁是人人所期望的，疾病死亡是人们不可避免的。
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。
询问别人的病情，说是 贵体违和 ；自己有病自谦为 偶沾微恙 。
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪？
病已经很严重了，叫做 病入膏肓 ，表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为 无恙 。
采薪之忧 ，是患病者的自谦之语； 河鱼之患 ，是指得了腹泻。
可以勿药 ，是为病将痊愈而高兴； 厥疾勿瘳 ，是说病得很重。
传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作 疟 ；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
将属纩 、 将易箦 都是人将死亡的意思。 作古人 和 登鬼箓 都是指人已经死亡了。
父母亲去世称为 丁忧 ，居丧时应当读礼。
人死后停于灵床称为 尸 ，已盛入棺材叫做 柩 。
到亲友家去报丧叫做 讣 ，到丧家去安慰孝子叫做 唁 。
去丧家吊唁叫做 匍匐 ，建在墓旁守墓的屋子称为 倚庐 。
寝苫枕块 是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。 节哀顺变 是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为 寿终正寝 ；女子将死则安置在内室，死后称为 寿终内寝 。
天子死叫 崩 ，诸侯死叫 薨 ，大夫死叫 卒 ，士人死叫 不禄 ，百姓死叫 死 ，未成年人死叫 殇 ，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。
父亲死了自己谦称 孤子 ，母亲死了自谦为 哀子 ，父母俱亡自称为 孤哀子 ；自言父亲去世说 失怙 ，母亲去世说 失恃 ，父母皆不在则说 失怙恃 。
称呼已去世的父亲为 考 ，因为 考 有 成就 的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为 妣 ，因为 妣 通 媲 ，是说母亲能媲美父亲的德行事业。
父母去世后百日之内的哭泣叫 泣血 ，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称 稽颡 。
父母去世的周年祭礼叫做 小祥 ，两周年的祭礼称为 大祥 。
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之 斩衰 ，用粗麻布做孝服且缝边的叫做 齐衰 ，这是表示丧礼有轻重的等级。服丧九个月所穿的丧服叫 大功 ，五个月的丧服叫 小功 ，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫 缌麻 ；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫 禫礼 。
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。
死者随葬的器物叫做 明器 ，因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为 哀杖 ，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
送财物给丧家叫做 赙 ，以车马帮助丧家办丧事称为 赗 。将衣服送给死者谓之 襚 ；放在死者口中的玉叫做 琀 。
送葬时牵引灵柩叫 执绋 ；出柩叫做 驾輀 。
吉祥的葬地名为 牛眠地 ；封土筑成的坟墓叫做 马鬣封 。
坟前所立的石像原名为 翁仲 ；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做 铭旌 。
挽歌 是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世；坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
生前预建的坟墓叫做 寿藏 ；死后才挖的坟墓叫做 佳城 。
坟墓又称 夜台 ，墓穴又名 窀穸 。
死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。
天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名 禴 、夏祭称 禘 、秋祭叫 尝 、冬祭谓 烝 。
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。
王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。
树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。
所以为人子女，应当想到木有本、水有源，不要忘了父母的养育之恩；必须慎重地按照礼仪办理父母的丧礼，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。


皇帝的女儿出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女儿称 公主 ；皇帝的女婿不能在中央驾车，所以称为 驸马 。
郡主 和 县君 是对皇帝同宗女儿的称呼； 仪宾 、 国宾 是对皇帝同宗女婿的称呼。
世代交好叫 通家 ；皇室宗亲称 懿戚 。
冰清玉润 是说丈人和女婿同享殊荣； 泰山 、 泰水 是对岳父。
岳母的称呼。新婚的女婿称作 娇客 ；称心的佳婿叫 乘龙 。
入赘的女婿叫做 馆甥 ；有贤德的女婿叫 快婿 。
凡是女婿都是半个儿子。
女子被称为 门楣 ，是因为杨贵妃使父母得到了荣耀；外甥称为 宅相 ，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。
共叙旧时姻亲，便说 原有瓜葛之亲 ；自谦是无所作为的亲戚，便说 忝在葭莩之末 。
大乔 、 小乔 指代姐妹的丈夫； 连襟 、 连袂 是对姐妹丈夫的称呼。
蒹葭傍依玉树 ，是自谦借了亲戚的荣光； 茑萝施乔松 ，是比喻自己有了依托。


只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地万物是由阴阳相配合的；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了家，所以由男女相配结成夫妇。
阴阳二气调和而后才会降下雨露，夫妇和睦协调家道方能兴盛。
丈夫对人称自己的妻子为 内子 又称 拙荆 ，妻子称丈夫为 藁砧 ，又称 良人 。
祝贺别人娶妻就说 荣偕伉俪 ；留下东西给妻子就叫做 归遗细君 。
受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。
正妻称为 嫡 ，其他的妾称为 庶 。
称别人的妻子为 尊夫人 ，称别人的妾叫 如夫人 。
结发 是指初次结婚， 续弦 是指妻子去世后再娶称。
妇人再嫁称作 再醮 ，男子没有老婆称为 鳏居 。
如鼓瑟琴 是比喻夫妇感情和谐； 琴瑟不调 是说夫妇反目不和。
牝鸡司晨 是说妇人掌权干预外事； 河东狮吼 是嘲讽丈夫畏惧妻子。
杀了妻子以求将位，吴起如何狠得下心肠；蒸梨不熟便离弃妻子，曾子善于顾全孝道。
张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。
同吃糟糠的妻子不能抛弃，这是宋弘回答光武帝的话；每次送食举起的案总和眉齐高，这是说梁鸿配得上孟光的贤惠。
乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的惨状；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，这说的是夫妇的死别。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，很懂得顺从丈夫的道理；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
令人奇怪的是，朱买臣的妻子在丈夫贫困时离去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。
要知道提高自身品德的修养，才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。


男子具有上天的阳刚之气，女子具有大地的柔顺之气。
贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为 女中的丈夫 。
闺秀 、 淑媛 都是称赞有贤德的女子； 阃范 懿德 ，都是赞美有才德的女子。
妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；女子归宁，是回娘家探望父母的称谓。
什么叫做 三从 ？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做 四德 ？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。
周朝母仪天下，垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妺喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。
幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。
女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。
潘妃步态美妙，脚下仿佛生出朵朵莲花；小蛮腰肢纤细，有如纤纤杨柳摇曳生姿。
张丽华头发的光润，可以当作镜子来照；吴绛仙秀丽的面容，可以使人忘记饥饿。
丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。
孟光力大无比，可以举起石臼；赵飞燕体态轻盈，可以在别人的手掌上跳舞。
讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保互婆母，这些都是女性中最孝顺的。
陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。
韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。
王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。
曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。
荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。
戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子；孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。
贾牛私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最淫荡的。
东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。
自古以来女子的贞淫不同，美丑各异。
所以 生菩萨 九子母 鸠盘荼 这些词，是说女人一生的姿色变化可怕；而 钱树子 一点红 无廉耻 等词，则是对妓院里妓女的不同称呼。
这些女子本来不应该被列入人群，但是也可以附带着写在后面，以博得人们一笑。


美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。
礼仪必须做到六礼周全，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女子出嫁称做 于归 ，男子结婚称 完娶 。
婚姻用财产衡量是野蛮落后民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
文定 纳采 ，都是男方送聘礼的名称；女儿出嫁，儿子娶妻，就称了却 子平之愿 。
行聘的礼物叫 雁币 ，占卜婚姻吉凶叫 凤占 。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
下采 就是男方送礼给女方去求婚， 合卺 是指新婚之夜新郎新娘在洞房内合饮交杯酒。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。通过御沟传递彼此红叶上题写的诗句，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在绣幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女为妻。
汉武帝儿时曾对景帝说： 若得阿娇，当以金屋贮之。 韦固与月老谈起婚姻事，才知道一根红线即能促成姻缘。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。
蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李林甫为了给六个女儿良人，在墙上开了一个暗窗，让她们自己选择。
喜鹊在银河上架设浮桥，牛郎和织女才能渡河相会；连续两箭射中屏风上孔雀的眼睛，唐高祖李渊因而娶得窦毅之女为妻。
至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。


冠是戴在头上的服饰，称为 元服 ；衣是穿在身上的文采，称为 身章 。
弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舄、屣，都是鞋子的名称。
三公以上的命服有九等，皆君主所赐叫做 九锡 ；士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为 三加 。
簪缨、缙绅皆是官员的代称，章甫、缝掖都是读书人所穿的衣服和戴的帽子。
布衣就是对平民百姓的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
葛屦履霜 ，是讥讽人俭朴吝啬得太过分了； 绿衣黄里 ，是讽刺人贵贱伦常颠倒了顺序。
上身的服装叫做 衣 ，下身的服装叫做 裳 。衣的前幅称作 襟 ，后幅称作 裾 。
破烂的衣服称作 褴褛 ，华丽的衣服称作 华裾
襁褓 是婴儿的服饰， 弁髦 是孩童的帽子。
衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣是武夫穿的。
凡是不讲尊卑次序的人，好比 冠履倒置 ；发财显贵的人不回到家乡去，好比 锦衣夜行 。
一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人称道；王恺搭起四十里长的锦帐，石崇的豪富让人羡慕。
孟尝君有三千门客，个个都穿着珍珠装饰的鞋子；牛僧孺姬妾众多，头戴金钗的女子就有十二排。
价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的；身着绮罗绸缎的人，都不是养蚕人。
富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。
子夏家贫穿的衣服破破烂烂，打的补丁已经有百结了。公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。
南州冠冕 ，这是司马徽称赞庞统才华出众； 三河领袖 ，这是崔浩羡慕裴骏智能超群。
虞舜制定衣裳的图案颜色等级，用它任命贤德的人；魏昭侯收藏破裤，用来赏赐给有功的人。
唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。
衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！
这是桓冲的妻子劝桓冲的话。韦固的妻子王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫刺伤；杨贵妃穿着胸衣，是因为她曾被安禄山抓伤了乳房。
姜家兄弟和睦每天晚上都睡在一起，盖同一床被子。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，夫妻两人在寒冬只能睡在草编的牛衣上。
缓带轻裘，世人称羊祐为 斯文主将 ；葛巾野服，世人称陶渊明为 陆地神仙 。
衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！


东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中有名的就有七十二人。
形容别人设立教馆讲学叫做 设帐 ，又叫 振铎 ；谦称自己设立教馆讲学叫做 糊口 ，又叫 舌耕 。
家塾老师被称作 西宾 ，老师的座席被称作 函丈 ；在家里设学堂教学叫做 家塾 ，学生给老师的学费叫做 束脩 。
桃李在公门 ，是用来形容教的学生特别多； 苜蓿长阑干 ，是说老师待遇不好饮食差。
冰生于水而寒于水 ，是用来形容学生比先生优秀； 青出于蓝而胜于蓝 ，是用来形容弟子强过师傅。
还没有进入师门的叫做 宫墙外望 ；已经得到师父的秘密传授，叫做得到 衣钵真传 。
杨震的学生有数千人之多，可以和孔子相媲美，人们称他是 关西夫子 ；贺循博览群籍，精通礼传，人们都称他是 当世儒宗 。
负笈千里 ，是形容苏章拜师求学的殷切， 立雪程门 ，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。


什么叫做五伦？
就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
什么称为九族？
就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳。
子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。
不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。
生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生子须如李亚子，这是朱温感慨自己儿子不如李存勖的话。
用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。
绍箕裘是说继承父辈的事业，才能够昌盛后嗣，把先辈的事业发扬光大，方不辱父母的声名。
具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。
善为子孙计谋，称为燕翼；能继承先贤的子孙叫做象贤。
夸奖别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞扬官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。
杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的儿子给齐桓公吃，他的人心何在？
王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。
为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。
毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。
慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。
对晚辈的关爱应该没有差别，自己兄长的儿子和邻居的儿子要一样对待；对长辈的名分应当相同，所以刘邦对项羽说：我的父亲就是你的父亲。
家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶。
宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。


天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。
必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，不要损伤了手足之间的情分。
玉昆金友 比喻兄弟皆具才能贤德； 伯埙仲篪 形容兄弟间意气相合亲密无间。
兄弟之间和睦友爱称为 花萼相辉 ；兄弟都才华横溢流芳于世，称作 棠棣竞秀 。
兄弟之间患难与共，彼此体恤称为 鹡鸰在原 ；兄弟分离如同飞雁被折断了翅膀。
汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲称他们是 难兄难弟 ；宋代宋郊、宋祁都中状元，当时的人称他们为 大宋小宋 。
汉代荀淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三凤的美名。
周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。
煮豆燃萁 比喻骨肉兄弟自相残害； 斗粟尺布 讥讽兄弟之间互不相容。
兄弟感情生变，互相争强斗狠称为 兄弟阋墙 ； 天生羽翼 ，是说如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠；宋太祖用艾叶灼烧自己，来分担弟弟灼艾的痛苦。
隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。
虽说在安宁的日子里，兄弟还没有朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。


诸父 、 亚父 都是对父辈的称呼； 犹子 、 比儿 都是对侄子辈的爱称。
阿大中郎 ，这是谢道韫对自己叔父的雅称； 吾家龙文 ，这是杨昱称赞他的侄儿杨愔。
乌衣诸郎君 ，这是人们对江东望族王导、谢安的子弟们的称呼； 吾家千里驹 ，这是前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗。
竹林 是用来指代叔侄， 兰玉 是用来比喻优秀的子弟。
保全侄儿，抛弃自己的亲生孩子，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代；像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。
卢迈没有儿子，他认为兄弟的孩子将来同样可以主持他的后事；张范遇上强盗，他提议用自己的儿子代替侄儿去死。


吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做 金兰 ；朋友之间的相互资助叫做 丽泽 。
东家叫做 东主 ，师傅叫做 西宾 。
父亲的朋友尊为 父执 ；与自己共事的人称为 同袍 。
心意相通坦诚相待的朋友称为 莫逆 ，老人和年轻的人交朋友称作 忘年 。
刎颈之交 ，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊； 总角之好 ，是说三国时期的孙策和周瑜在小的时候就是好朋友。
像胶漆一样粘在一起的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
和好人交往，就像进入放满香草的屋子，时间久了就无法闻到它的香味了；和恶人交往，就好像进入了卖咸鱼的铺子，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。
彼此之间的不合，称之为 参商 ；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。
人如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能会发生纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。
落月屋梁 是描绘杜甫梦见李白的容颜； 暮云春树 则表达了杜甫想望李白的风采。
王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯无罪却被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。
分首 和 判袂 都是表示朋友告别的词语； 拥彗 和 扫门 ，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，告诉他江南早春的信息；王维折一枝柳条送给将远行的朋友，于是有了《阳关三叠》曲。
经常来往没有顾忌的人，称之为 入幕之宾 ；不请却自己来的客人，称之为 不速之客 。
宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经大不如前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心非常诚恳。
蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候有客人来访，他捏着头发就出去了。
陈蕃特别器重名士徐稚，专门设置了一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。
俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死后，世上再没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，只因他们不志同道合。
经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘表示同情。
要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是某一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。


不同凡响的人，出生的时候一定有特异的地方；有最高品德的人，必定能享高寿。
称人生日叫 初度之辰 ；祝贺别人逢十的生日叫 生申令旦 。
婴儿出生三日替他沐浴，宴请亲友，称为 汤饼之会 ；孩子周岁用盘盛物抓周被称作作 晬盘之期 。
男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称 悬弧令旦 ；女孩出生要在门的右边悬挂一块配巾，称 设帨佳辰 。
祝贺他人生儿子，说是 嵩岳降神 ；自谦说生了女儿，说是 缓急非益 。
生男孩叫 弄璋 ，生女孩叫 弄瓦 。
梦中见到熊和罴是生男孩儿的征兆；梦见虺和蛇是生女儿的征兆。
梦见兰花预示吉祥，郑文的妾曾有因梦兰而生穆公的奇事；英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。
姜嫄生下后稷，是因为踩着巨人的足迹而受孕；简狄生下契，是因为吞食了玄鸟蛋而怀孕。
孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是天降祥瑞；张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。
汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子；老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生在人世间。
晚年才得儿子称为 老蚌生珠 ，头发发白才考中进士称作 龙头属老 。
祝贺男子之寿，要说 南极星辉 ；祝贺女子之寿，要说 中天婺焕 。
品节操守犹如松柏，是赞颂别人长寿健康；暮年景色好像日落桑榆，自谦年老来日无多。
矍铄 是称赞老者健康， 聩眊 是自叹精力衰颓。
头发由白变黄，牙齿掉而复长这是长寿的象征；行动不灵活体弱多病是年高体弱的情状。
日月逾迈 ，是说时光流逝令人感叹伤悲； 春秋几何 这是请问别人年龄的说法。
春秋鼎盛 这是称赞他人年轻； 齿德俱尊 是称羡慕别人年高。
活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年，哪有三万六千天都是快乐如意的。
人有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，八十岁是中寿，六十岁是下寿；人活到八十岁叫做 耋 ，九十岁叫做 耄 ，一百岁称为 期颐 。
儿童年满十岁就外出拜师求学，十三岁时学习文舞，十五岁以上练习武舞。老人六十岁在乡里就会受敬重，七十岁在城邑里会受到敬重，八十岁时在朝廷里可受敬重。
年轻人固然值得敬畏，而老年人更应该受到尊敬。


身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。
相传尧的眉毛有八种颜色，舜的眼中有两颗瞳仁。
耳朵上有三个耳孔，这是大禹的奇特之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。
周文王有像龙一样的额头和虎一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。
孔子的头像 圩 一样呈凹形，周文王胸部有四个乳头。
周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相；重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。
这些都是古代圣贤的体态，超凡脱俗的品相。
至于连头发、皮肤都不能毁伤，所以曾子常常把爱惜身体当作一件大事；对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也不去擦拭它，让他自然的干掉。
中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。
做事情被别人牵制叫做 掣肘 ，不知羞愧叫做 厚颜 。
喜欢议论别人，叫做 摇唇鼓舌 ；一起倾诉感情，叫做 促膝谈心 。
怒发冲冠 ，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概； 炙手可热 ，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。
自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话；口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。
刘备称赞赵子龙一身都是胆，周灵王刚出生时就长有胡须。
来俊臣把醋灌到囚犯的鼻子里，这是违法行凶的行为；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了皇帝的尊贵。
田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服；陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。
断送老头皮 ，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句； 新剥鸡头肉 ，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。
女人的手指纤细，就像春天的竹笋一样；眼神妩媚，就像秋天的水波一样。
肩膀又称 玉楼 ，眼睛又名 银海 ；眼泪叫作 玉箸 ，天庭名为 珠庭 。
把担子放下休息叫做 息肩 ，不肯屈服于人叫做 强项 。
丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊！
剜肉医疮 ，只能暂时缓解目前的窘境； 伤胸扪足 ，这是刘邦使将士安心的计谋。
汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。
北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为 黑面大王 ；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为 金玉君子 。
土木形骸 是形容人的身体不用额外妆饰； 铁石心肠 是形容人的秉性坚毅刚强。
跟君子会晤叫做 得挹芝眉 ，跟别人久别重逢叫做 久违颜范 。
邀请女性宾客叫做 奉迓金莲 ，邀请亲朋好友叫做 敢攀玉趾 。
侏儒 是指人的身材矮小， 魁梧 是说人的相貌奇特。
龙章凤姿 的人一定是朝廷中的杰出君子； 獐头鼠目 的人一定是田野中的无用小人。
过度的恐惧叫做 畏首畏尾 ，感激别人的恩情不忘叫做 刻骨铭心 。
形容相貌丑陋，叫做 不扬 ；形容相貌俊美，叫做 冠玉 。
走路一瘸一拐，叫做 蹒跚 ；形容耳聋之人，叫做 重听 。
期期艾艾 是形容不善言辞的样子， 喋喋便便 是形容善于言辞的样子。
令人称赞的，是做事小心翼翼的人；令人鄙视的，是说话大言不惭的人。
形容腰肢纤细，叫作 柳腰 ；形容身材瘦小，叫作 鸡肋 。
嘲笑别人缺少牙齿，叫做 狗窦大开 ；讥讽别人犹犹豫豫，叫做 鼠首偾事 。
口中雌黄 是形容人口中说的事情经常改变； 皮里春秋 是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。
唇亡齿寒 是形容两者相互失去依靠， 足上首下 是形容颠倒了上下尊卑的次序。
所作所为非常得意顺心，叫作 吐气扬眉 ；诚心诚意地对待别人，叫作 推心置腹 。
心里慌张，叫做 灵台乱 ；喝酒醉倒，叫做 玉山颓 。
睡觉称做 黑甜 ，卧倒称做 息偃 。
口尚乳臭 是形容世人年少无知； 三折其肱 是形容医师经验老到。
西施捧心皱眉，越发增加了几分柔弱之美；东施仿效西施皱起眉头，反而显得更加难看。
具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。
婢膝奴颜 这种谄媚的样子让人厌恶， 胁肩谄笑 这种谄媚的姿态让人难堪。
忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药；妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。
事情符合自己的心意叫做 如愿 ，做事情有愧于心叫做 汗颜 。
人说的话多了，叫做 饶舌 ；食物合乎口味，叫做 可口 。
泽及枯骨 ，可见周文王宅心仁厚； 灼艾分痛 ，可见宋太祖对弟弟的友爱。
唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。
不去计较强横无理的事，叫做 置之度外 ；洞悉了敌人的情况，叫做 已入掌中 。
马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。
刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。
晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。
最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须；最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。
寻找应急用的东西，叫作解 燃眉之急 ；后悔做事情没有成功，叫作 噬脐何及 。
形容两件事情毫不相关，就像秦国人和越国人对彼此的胖廋毫不关心一样；事情应该探本究源，就像有经验的医生探究精气元神一样。
没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫 尸位素餐 ；浅薄无能的人，可以称为 行尸走肉 。
老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。
只要还有一口气在，立下的志愿就不应松懈；一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，不能自欺欺人。