尚书

康的国家被灭了，他的兄弟五人流浪到洛汭，在该处作了《五子之歌》。
太康虽然处在尊位却不理朝事，又贪图安逸享乐，丧失天子应该具备的德行，所以众民都怀着二心；面对这样的情形，他竟还不会改，仍然沉迷玩乐，到洛水的南面打猎，百天还不回来。
有穷国的君主羿，趁着百姓对太康的不满，在河北抵御太康，不让他回国。太康的五个弟弟，侍奉他们的母亲，在洛水湾等待太康。
这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。
其中一首说： 伟大的祖先曾有明训，百姓可以亲近而不可看轻；百姓是国家的根本，根本牢固，国家才会安宁。
我看天下的人，愚夫愚妇都能够胜过我。一人多次犯错，但依然不知道悔悟，百姓的怨恨，难道要明显地表现出来才会感觉到吗？
应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？
其中第二首说： 训诫中有这些话：在宫中沉迷女色，在外沉迷游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，修筑高大殿宇又雕饰宫墙。
身为国君，这些事只要有一桩，国家就会灭亡。
其中第三首说： 那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。
现在废弃他的治国之道，破坏了他所建立的法度，就会灭亡！
其中第四首说： 我们英明睿智的先祖大禹，是万国之君。
他建立的典章与法度，留给了后代子孙。
征赋和计量平均，王家府库丰殷。
现在废弃破坏这些法度，就断绝祭祀又危及宗亲！ 其中第五首说： 唉！哪里才是我们的归宿？
我的心情十分悲痛！
万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？
我的心思郁闷，内心惭愧。不愿慎行祖德，即使懊悔，却不知是否有补救之策？


禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
冀州：从壶口开始施工后，就治理梁山和它的支脉。
太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃怀一带的治理取得了成效，又到了横流入河的漳水。
这州的土是白壤，赋税是第一等，也夹杂着第二等，这里的田地是第五等。
恒水、卫水已经顺着河道而流，大陆泽也已治理了。
岛夷的人用皮服来进贡，先接近右边的碣石山，再进入黄河。
济水与黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流疏通了，雷夏也已经成了湖泽，澭水和沮水会合流进了雷夏泽。
栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。
这里的土质又黑又肥，这里的草是茂盛的，这里的树是修长的。
这里的田地是第六等，赋税是第九等，耕作了十三年才与其它八个州相同。
这里的贡物是漆和丝，还有用竹筐装着的彩绸。
进贡的物品从济水、漯水乘船到黄河。
渤海和泰山之间是青州：嵎夷治理好以后，潍水和淄水也已经疏通了。
这里的土又白又肥，海边有一片广大的盐碱地。
这里的田是第三等，赋税是第四等。
这里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。
还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。
莱夷一带可以放牧。
这里进贡的物品是用筐装的柞蚕丝。
进贡的船只从汶水通到济水。
黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。
这里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。
这里的田是第二等，赋税是第五等。
进贡的物品是五色土，羽山山谷的大山鸡，峄山南面的特产桐木，泗水边上的可以做磬的石头，淮夷之地的蚌珠和鱼。
还有用筐子装着的黑色的细绸和白色的绢。
进贡的船只从淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽。
淮河与黄海之间是扬州：彭蠡泽已经汇集了深水，南方各岛可以安居。
三条江水已经流入大海，震泽也获得了安定。
小竹和大竹已经遍布各地，这里的草很茂盛，这里的树很高大。
这里的土是潮湿的泥。
田是第九等，赋是第七等，杂出第六等。
进贡的物品是金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。
东南沿海各岛的人穿着草编的衣服。
这一带把贝锦放在筐子里，把橘柚包起来作为贡品。
这些贡品沿着长江、黄海到达淮河、泗水。
荆山与衡山的南面是荆州：长江、汉水象诸侯朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了，沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。
这里的土是潮湿的泥，这里的田是第八等，赋是第三等。
这里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜，椿树、柘树、桧树、柏树，粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和细长的竹子、楛木。
三个诸侯国进贡他们的名产，包裹好了的杨梅、菁茅，装在筐子里的彩色丝绸和一串串的珍珠。九江进贡大龟。
这些贡品从长江、沱水、潜水、汉水到达汉水上游，改走陆路到洛水，再到南河。
荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河，荥波泽已经停聚了大量的积水。
疏通了菏泽，并在孟猪泽筑起了堤防。
这里的土是柔软的壤土，低地的土是肥沃的黑色硬土。
这里的田是第四等，赋税是第二等，杂出第一等。
这里的贡物是漆、麻、细葛、纻麻，用篚装的绸和细绵，又进贡治玉磬的石头。
进贡的船只从洛水到达黄河。
华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也已经疏通了。
峨嵋山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。
这里的土是疏松的黑土，这里的田是第七等，赋税是第八等，还杂出第七等和第九等。
这里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫。织皮和西倾山的贡物沿着桓水而来。进贡的船只行于潜水，然后离船上岸陆行，再进入沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达黄河。
黑水到西河之间是雍州：弱水疏通已向西流，泾河流入渭河之湾，漆沮水已经会合洛水流入黄河，沣水也向北流同渭河会合。
荆山、岐山治理以后，终南山、惇物山一直到鸟鼠山都得到了治理。
原隰的治理取得了成绩，至于猪野泽也得到了治理。
三危山已经可以居住，三苗就安定了。
这里的土是黄色的，这里的田是第一等，赋税是第六等。
这里的贡物是美玉、美石和珠宝。
开通了岍山和岐山的道路，到达荆山，越过黄河。又开通壶口山、雷首山，到达太岳山。又开通厎柱山、析城山，到达王屋山。又开通太行山、恒山，到达碣石山，从这里进入渤海。
开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山，到达太华山。又开通熊耳山、外方山、桐柏山，到达陪尾山。
开通嶓冢山到达荆山。开通内方山到达大别山。
开通岷山的南面到达衡山，过洞庭湖到达庐山。
疏通弱水到合黎山，下游流到沙漠。
疏通黑水到三危山，流入南海。
疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达厎柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水与黄河会合的地方，到达大分伾山；然后向北经过降水，到达大陆泽；又向北，分成九条支流，再会合成一条逆河，流进大海。
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流成为汉水；又向东流，成为沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流进长江。
向东，来汇的水叫彭蠡泽；向东，称为北江，流进大海。
从岷山开始疏导长江，向东另外分出一条支流称为沱江；又向东到达澧水；经过洞庭湖，到达东陵；再向东斜行向北，与淮河会合；向东称为中江，流进大海。
疏导沇水，向东流就称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥泽；又从定陶的北面向东流，再向东到达菏泽县；又向东北，与汶水会合；再向北，转向东，流进大海。
从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水会合，向东流进大海。
从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，向东与沣水会合，又向东与泾水会合；又向东经过漆沮水，流入黄河。
从熊耳山开始疏导洛水，向东北，与涧水、沣水会合；又向东，与伊水会合；又向东北，流入黄河。
九州由此统一了：四方的土地都已经可以居住了，九条山脉都伐木修路可以通行了，九条河流都疏通了水源，九个湖泽都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。
水火金木土谷六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，并且规定慎重征取财物赋税，都要根据土地的上中下三等来确定它。
中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。
国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾；二百里的，缴纳禾穗；三百里的，缴纳带稃的谷；四百里的，缴纳粗米；五百里的缴纳精米。
甸服以外五百里是侯服。离甸服最近的一百里替天子服差役；二百里的，担任国家的差役；三百里的，担任侦察工作。
侯服以外五百里是绥服。三百里的，考虑推行天子的政教；二百里的，奋扬武威保卫天子。
绥服以外五百里是要服。三百里的，要和平相处；二百里的，要遵守王法。
要服以外五百里是荒服。三百里的，维持隶属关系；二百里的，进贡与否流动不定。
东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方连同声教都到达外族居住的地方。
于是禹被赐给玄色的美玉，表示大功告成了。


启与有扈氏将在甘这个地方进行大战，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》。
甘这个地方将要进行一场大规模的战争，夏王启于是召见了六军的将领。
王说： 啊！
六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范这一大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要收回他的大命。现在我奉行天地大命前去惩罚他们。
兵车左边的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不善于用戈矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。
执行命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不执行命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，将你们变作奴隶，或者是杀掉你们。


夏朝时，掌管日月运行的羲和的后代沉湎于淫乱，胤前往征讨，在大战之前作了《胤征》来鼓舞士气。
仲康开始登上王位统治四海时，命令胤侯为大司马掌管六军。
羲氏与和氏放弃他的职守，回到自己的封地嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。
胤侯告戒军众说： 啊！众位官长。圣人有谟有训，清楚明白的指明了定国安邦的事。
先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。
先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。 现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令！
大火燃烧昆仑山时，美玉和顽石都遭到毁灭；天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。
消灭那些为恶的大首领，协从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。 啊！
从严治军胜过对士兵的爱惜，一定能成功；爱惜胜过从严要求，作战就不能成功。
你等众士要努力戒慎呀！


周公作《无逸》。
周公说： 啊！
君子在位，切不可贪图享乐。
要先了解耕种收获的艰难，如此处在逸乐的境地，就会知道老百姓的艰辛了。
看那些百姓，他们的父母勤劳地耕种收获，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸的享受起来。
时间久了，行为就会十分放肆，于是就轻视侮慢他们的父母说： 年纪大的人什么都不懂。 周公说： 啊！
我听说：过去殷王中宗，庆正敬畏，以天命作为自己的准则，治理百姓都是敬慎恐惧，从不敢懈怠，贪图享乐。
所以中宗在位七十五年。
在高宗，这个人长期在外服役，惠爱老百姓。
等到他即位，便又听信冢宰沉默不言，三年不轻易说话。
因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。
他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。
从老百姓到群臣，没有怨恨他的。
所以高宗在位五十九年。
在祖甲，他以为代兄称王不合情理，逃亡民间，做过很久的平民百姓。
等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能够安定和爱护众民，对于鳏寡无依的人也不敢轻慢。
所以祖甲在位三十三年。
从这以后，在位的殷王生来就安闲逸乐，生来就安闲逸乐，不知耕种收获的艰难，不知老百姓的劳苦，只是追求过度的逸乐。
从这以后，在位的殷王也没有能够长寿的。
有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。
周公说： 啊！
只有我们周的太王、王季做事的时候谨慎小心。
文王安于卑贱的工作，从事过开通道路、耕种田地的劳役。
他和蔼、仁慈、善良、恭敬，在他的治理下，百姓安居乐业。
那是他总是从早晨到中午，到下午，他没有闲暇吃饭，要使万民生活和谐。
文王不敢乐于嬉游、田猎，不敢使众国只是进献赋税，供他享乐。
文王中年受命为君，在位五十年。
周公说： 啊！
从今以后的继位君王，希望你不要沉迷在观赏、安逸、嬉游和田猎之中，不可只是使老百姓进献赋税供他享乐。
不要自我宽解说： 今天先享受享受再说。
这样子，就不是老百姓所赞成的，也不是上天所喜爱的，这样的人就有罪过了。不要象商纣王那样迷惑昏乱，把酗酒作为酒德啊！
周公说： 啊！
我听说： 古时的人还能互相劝导，互相爱护，互相教诲，所以老百姓没有互相欺骗、互相诈惑的。
不依照这样，官员就会顺从自己的意愿，就会变动先王的正法，以至于大大小小的法令。
老百姓于是就内心怨恨，就口头诅咒了。 周公说： 啊！
从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君王都是圣明的君主。
有人告诉他们说： 老百姓在怨恨你咒骂你。
他们就更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说： 这件事情确实是我做错了。
不但不发怒，而且非常愿意听到这样的话，不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。
有人说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会象这样：不多考虑国家的法度，不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。
老百姓的怨恨一旦汇合起来，就会集中到你的身上。 周公说： 啊！
成王要鉴戒这些啊！


王说： 封啊，从殷的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯和国君，你要顺从常典。告诉我们的各位官长、司徒、司马、司空、大夫和众士说： 我们不滥杀无罪的人。
各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！
往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，洩露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。
王者建立诸侯，大率在于教化人民。
他说： 不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于孕妇，要同样教导和宽容。
王者教导诸侯和诸侯国的官员，他的诰命是用什么呢？就是 长养百姓，长安百姓 。
自古君王都像这样监督，没有什么偏差！
我想：好像作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟。
好比造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂泥和盖屋的工作。
好比制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑完成彩饰的工作。
现在我们王家考虑：先王既已努力施行明德，来作洛邑，各国都来进贡任役，兄弟邦国也都来了。
又是已经施行了明德，诸侯就依据常例来朝见，众国才来进贡。
上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命。唉！
像这样治理殷民，我想你将传到万年，同王的子子孙孙永远保有殷民。


武王征伐殷国，征伐归来把兽类放归山林，记下他的政事，作《武成》。
一月壬辰日，月亮大部分无光。
到明天癸巳日，武王早晨从周京出发，前往征伐殷国。
四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。
于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野，向天下表示不用它们。
四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。
到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。武王这样说： 啊！
众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。
我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。
大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。
我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说： 有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。
现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。
我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上天的意旨，以制止乱谋。
华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。
那里的士女，用竹筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。
他们被上天的休美震动了，因而归附了我大国周啊！
你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事！
到了戊午日，军队渡过孟津。
癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。
甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。
他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。
一举讨伐殷商，而天下大安了。
我于是反掉商王的恶政，政策由旧。
解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。
散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。
武王设立爵位为五等，区分封地为三等。
建立官长依据贤良，安置众吏依据才能。
注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道义；崇重有德的，报答有功的。
于是武王垂衣拱手而天下安治了。


周康王命令作册书，册命毕公治理成周，分别殷民善恶，区别居里疆界，安定周王都的郊区，史官写了《毕命》。
康王十二年六月庚午日，新月初明。
三天后，壬申日早晨，周康王离开镐京，到达丰邑，把成周的民众交给太史毕公管理，命其安治于东郊。
周康王这样说： 啊！
父师。唯有我先祖文王、武王施德于天下，故而能得到殷商的王命。
周公辅助先王安邦定国，管束殷商顽民，将其迁徙到洛邑，靠近王都便于监督管理。
他们被逐渐周公的感化。
从那时到现在，已经过了三十六年。移风易俗，世事无常。
今四方安定无忧，我甚感欣喜。
世道有好有坏，政教也随应时而变。如果不能褒奖善良，树立起以善为美的榜样，百姓将无向善之心。
毕公您德高望重，不但能将大小事务处理的妥妥当当，而且还先后辅助过四代天子，统率群臣下属领导有方，臣下无人不敬重您，都重视您的教导。
你的丰功伟绩为先王所倚重，视为左膀右臂。我小子才疏学浅，比不上先王，对您是敬仰万分，仰望您的功绩。 康王说： 啊！父师。
今日，我把周公治理殷民的重任委托给您，您现在就去上任吧！
您要识别善恶之人，对善民要加以表彰，让他荣耀乡里。
奖善罚恶，树立以善为美的良好风气。
对于顽固不化的人，将他们和善民隔离开，让他们住在那里继续教化，使他们懂得善恶，服从管束。
你还要明确的划分出郊区与城市的分界，大力加强军事力量，从而安定天下。
为政者当重视前人定下的常法，发布的政令应当突出重点，不要标新立异。
殷商遗民奢侈之风甚胜，以善辩为贤。
虽然经多年的整治，收效甚微，时至今日此歪风仍未断绝。
您可得想想办法啊！我听说： 世代为官享有禄位的人家多为二世祖，很少有人能循规蹈矩。
他们放荡不羁，仗势欺人，欺辱有德之人，实在是有违天地正道。这种败坏的风气，世代相同。 殷商的士族们，享受先人的福泽太久了，已经堕落了。
他们凭仗强大的势力，灭绝德义，穿着奢侈无度，而且骄横放荡，目中无人，无人管束则行恶一生。
这些人已经无药可救，即使加以惩戒也只能他们收敛一时，但是很难让他们改过自新，重新做人。对于有钱有势又能接受我朝管束的人，自当让其福寿绵绵。重视德，重视义，这是天下的大训；如果连这个古训都不听，那么他们还会听什么呢？ 周康王说： 啊！父师。
教化殷民责任重大，关乎国家安危，不可不慎重。施政当刚柔相济，有赏有罚，如此方能政令通达。
当初，周公谨慎的教化殷民；接着，周公之子君陈和谐治理殷民，使其与我朝和睦相处；如今，就要靠您毕公完成这教化的最终使命。
三位齐心协力，先后教导殷民，治理殷民，政治清明，如春风化雨，润泽百姓。
认真的治理好先王的大业，要超越前人，使它更加美好！


周武王十一年，武王挥师讨伐商纣，一月戊午，渡过孟津，作《泰誓》三篇，训诫诸军。
泰誓上
周武王十三年春天，诸侯大会于河南孟津。
武王说： 啊！
我的友邦大君和我的治事大臣、众士们，请清楚地听取我的誓言。
天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。
真聪明的人就作大君，大君作人民的父母。
现在商王纣不尊敬上天，降祸灾给下民。
他嗜酒贪色，竟然施行暴虐，用灭族的严刑惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓人民。
他烧杀忠良，解剖孕妇。
皇天动了怒，命令我的文考文王严肃进行上天的惩罚，可惜大功没有完成。
从前我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，看到了商纣没有悔改的心，他竟然傲慢不恭，不祭祀上天神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。
为祭祀而宰杀的牲畜和盛在祭器中的黍稷等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。
他却说： 我有人民有天命！
不改变他侮慢的心意。
上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上天，爱护和安定天下。
对待有罪和无罪的人，我怎么敢违反上天的意志呢？
力量相同就衡量德，德相同就衡量义。
商纣有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只是一条心。
商纣的罪恶，象穿物的串子已经穿满了，上天命令我讨伐他；我如果不顺从上天，我的罪恶就会跟商纣相等。
我小子早夜敬慎忧惧。在文考庙接受了伐商的命令，我又祭告上天，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚。
上天怜闵人民，人民的愿望，上天一定会依从的。
你们辅助我吧！要使四海之内永远清明。时机啊，不可失去呀！
泰誓中
一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。
武王于是巡视军队并且告戒他们。武王说： 啊！
西方各位诸侯，请都听我的话。
我听说好人做好事，整天地做还是时间不够；坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。
现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人，过度嗜酒，放肆暴虐。
臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。
无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。
上天惠爱人民，君主遵奉上天。
夏桀不能顺从天意，流毒于天下。
上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。
纣的罪恶超过了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。
他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。
上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。
商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。
纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。
上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。
老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。
我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒；我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！
努力吧！将士们。
不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。
百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就象山崩一样呀！啊！
你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。
泰誓下时在戊午的明天，周武王大规模巡视六军，明告众将士。王说： 啊！
我们西方的将士。上天有明显的常理，它的法则应当显扬。
现在商王纣轻慢五常，荒废怠情无所敬畏，自己弃绝于上天，结怨于人民。
斫掉冬天清晨涉水者的脚胫，剖开贤人的心，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下。
崇信奸邪的人，逐退师保大臣，废除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物来取悦妇人。
上天不依，断然降下这种丧亡的诛罚。
你们要努力帮助我，奉行上天的惩罚！
古人有言说： 抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。
独夫商纣大行威虐，是你们的大仇。
建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根，所以我小子率领你们众将上去歼灭你们的仇人。
你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主！
功劳多的将有重赏，不用命的将有明显的惩罚。啊！
我文考文王的明德，象日月的照临一样，光辉普及四方，显著表现在西土，因此我们周国特别被众方诸侯所亲近。
这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为我的文考没有过失；如果纣战胜了我，不是我的文考有过失，是因为我这小子不好。


召公已经勘察了宗庙、宫室、朝市的建筑地址，周公前往营建洛邑，派遣使者请周成王来洛邑，把所卜得的吉兆报告给周成王，史官写了《洛诰》。
周公行礼之后说： 我告诉您治理洛邑的重大政策。
你却谦逊不敢举行继位大典。我要在太保之后，全面视察了洛邑，你必须开始学会做一个圣明的君主。
我在乙卯日这天，早晨的时候到了洛邑。
我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。
于是请您来商量，且献上卜兆。
成王跪拜叩头，回答说： 公不敢不敬重上天赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与镐京相配的新邑，很好啊！
公既已选定地址，使我来，我来了，又让我看了卜兆，我为卜兆并吉而高兴。
让我们二人共同承当这一吉祥。
愿公领着我永远敬重上天赐给的福庆！
跪拜叩头接受我公的教诲。
周公说： 王啊，你在开始举行殷礼接见诸侯，在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了。
我率领百官，让他们在镐京听取王的意见，我想说您能够同官员一起举行祭祀的大事。
现在王命令道： 记下功绩，让宗人率领功臣举行大祭祀就可以了。
王又有命令道： 你接受先王遗命，督导辅助，你全面查阅记功的书，那么你尽力教导百官就行了。 王啊！
您应该同官员一同到洛邑去！
不要像火刚开始燃烧时那样气势很弱；那燃烧的馀火，决不可让它熄灭。
您要像我一样顺从常法，汲汲主持政事，率领在镐京的官员到洛邑去。
使他们各就其职，勉力建立功勋，重视大事，完成大业。您就会永远获得美誉。 周公说： 唉！
您虽然是个年轻人，但是也要考虑完成先王未竟的功业。
您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中没有享礼的诸侯。享礼注重礼节，假如礼节不正确，就算贡享很多，也没有用。
因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。
我急想您来分担政务，我已经没有这么多时间来管理这么多事情啊！
我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事，您的善政就不会推广啊！
全像我一样监督诠叙您的官长，他们就不敢废弃您的命令了。
您到新邑去，要认真啊！
现在我们要奋发努力啊！
去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。 王这样说： 公啊！
您竭尽全力辅佐我这个年幼的人。
扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，尊奉上天的教诲，使四方百姓安居乐业，并定居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。
您的功德光照天地，勤劳施于四方，普遍推行美好的政事，虽然遭受到很多不好的事情却不产生差错。
文武百官努力实行您的教化，我这年幼无知的人就早夜慎重进行祭祀好了。
王说： 公善于辅导，我真的无不顺从。
王说： 公啊！
我这年轻人就要回去，在镐京就位了，请公继续治理洛。
四方经过教导治理，还没有安定，宗礼也没有完成，公善于教导扶持，要继续监督我们的各级官员，安定文王、武王所接受的殷民，做我的辅佐大臣。 王说： 公留下吧！我要往镐京去了。
公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作，公不要让我危困呀！
我当不懈地学习政事，公要不停地示范，四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。
周公行礼后说： 王命我承担治理你祖父文王从上天那里接受的保护臣民的任务，以及光大你父亲的遗训大法。
王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先导。
我曾经说过： 要是从这九州的中心进行治理，万国都会喜欢，王也会有功绩。
我姬旦率领众位卿大夫和治事官员，经营先王的成业，集合众人，作修建洛邑的先导。
实现我告诉您的这一法则，就能发扬光大先祖文王的美德。
您派遣使者来洛邑慰劳殷人，又送来两樽黍酒。使者传达王命说： 明洁地举行祭祀，要跪拜叩头庆幸地献给文王和武王。
我祈祷说： 愿我很顺遂，不要遇到罪疾，万年饱受您的德泽，殷事能够长久成功。
愿王使殷民能够顺从万年，永远像我们的百姓一样心怀大德不敢叛逆。
戊辰这天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，用一头红色的牛祭文王，也用一头红色的牛祭武王。
成王命令作册官名字叫逸的宣读册文，报告文王、武王，周公将继续住在洛邑。
助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了，成王命令周公继续治理洛邑，作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下，在十二月。
周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命，在成王七年。


周武王战胜了殷纣王，杀了纣王，立武庚，把纣王的庶兄箕子迎接回来。作《洪范》。
周武王十三年，武王询问箕子。
武王就说道： 啊！
箕子，上天庇荫安定下民，使他们和谐共处，我不知道那治国的常理究竟有哪些？
箕子就回答说： 我听说从前，鲧采取堵塞方法治理洪水，结果将水、火、木、金、土的排列扰乱了。
上天震怒，没有将治国的九种大法赐给鲧，治国的常理因此败坏了。
后来，鲧被流放后死了，禹便继承了他父亲的事业。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
第六是治理使用三种品德的人。第七是用卜筮来排除疑惑。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以顺从人的要求改变形状，土可以种植百谷。
向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
二、五事：一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。
态度要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。
容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
三、八种政务：一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
五、君王的统治准则：君王应该建立至高无上的原则。
掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民。
这样，臣民就会拥护最高的法则。
向贡献您保持法则的方法：凡是臣下不允许结党营私，百官不能有私相比附的行为，必须将天子指定的法则视为最高准则。
凡是臣下有计谋有作为有操守的，您要记着他们。
行为不合法则，但没有犯罪的人，你就宽恕他们；假若他们和悦温顺地说： 我遵行美德。
您就赐给他们好处，于是，臣民就会想着最高法则。
不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。
凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。
对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。
不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威恶，要遵行正路。
不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。
团结那些守法之臣，归附那些执法之君。
君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。
天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。
中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。
应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。
只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。
臣子不许有作福、作威、美食的情况。
假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。
百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
七、用卜筮解决疑惑的方法：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。
龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。
龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。
设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。
你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。
你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。
样，自己的身体会健康强壮，子孙后代也会兴旺大吉。
你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。
卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。
庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。
你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。
龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
八、一些征兆：下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。
一年中这五种天气齐备，各自按照时序发生，百草与庄稼就会长得很茂盛。
一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。
君王行为美好的征兆：一种是严肃恭敬，就像及时降雨的喜人；天下治理得好就好比天气及时晴朗；一种叫做明智，就好比气候及时温暖；一种叫善谋，就像寒冷即将来到；一种叫圣明，就像风及时吹来。
君王行为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久风的愁人。
君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。
假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。
百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。
太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。
月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。
九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是遵行美德，五是享尽天年。
六种不幸的事：一是短命早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。


周成王已废黜殷商的国运，诛杀武庚，诰命天下由微子启代替武庚为殷侯，史叙其事，作《微子之命》。
成王这样说： 啊！
殷王的长子微子。
你一定要稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，就是说，效法贤王，整治典礼文物，作王家的贵宾，和友邦一起共享政德之美，世代绵长，无穷无尽。啊！
你的祖先成汤，能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。
他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。
你履行成汤的治道，老早有美名。谨慎能孝，恭敬神和人。
我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。
上天依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这块东夏地区。
要敬重呀！
前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。宏扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助我一人。
这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。 啊！
前去吧，要好好地干！
不要废弃我的诰命。


成王平定管叔、蔡叔之后，把原商国的地盘和人民封给康叔管理，拟了三篇发言稿：《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
那是三月十六日，周公在东国洛汭举行新建都城的奠基仪式，四方人民都有幸参加了这个盛会，由近致远各大小斑竹、工人、农民，都荣幸地表达了愿意服从周国的管理，周公一一答谢，接着大声公布了成王的命令：
王如是说： 孟侯这个最高的爵位，我要封给你了，年轻的封，希望你光大你逝去的父亲文王，能彰显仁德、慎用刑罚；不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚，以创造我小小华夏，让我们的大邦、小国都井井有条。
我们西岐的繁盛，仰赖先帝的名望，先帝去后，上天把伟大的使命交给了文王；灭亡强大的殷国、光荣地继承这个使命、让国家和人民有条不紊，是你的王兄尽的力。
要效法，年轻的封，在这东边的国土上。
王说： 啊，封，你一定要记着，如今民众信奉的是一心追随你的父亲一一文王，继续聆听、依赖他伟大的教导。
来到了殷的故土，就要广泛地寻求殷商过去圣明国王在治理臣民方面的方式方法。你要永远将德高望重的老人放在心上，宽容管理训教普通百姓。
另外还要多多了解古代的先知圣王的治国之道，让人民安居乐业。
让那些遗训像天空那么博大宽容，以德服人，你呢，就算没有辜负我对你的期望。 王说： 啊，年轻的封，民众的疾苦，你要重视哟！
上天是很可怕的，它是否帮助你常常通过民众表达出来。
去到那里一定要尽力，不要贪图安逸的生活，这样才能治理好你的臣民。
我听说： 臣民的恨，不存在大，也不存在小；爱不爱，就存在大不大 。
好了，你是年轻人，应该弘扬我，让百姓安居乐业，也算是帮我顺应天命、让百姓振作。 王说， 啊，封，先仁后罚。一个人犯了错，不是大问题，就改掉它就好；继续犯小错，就不得不处罚。
有大错误，不改，那就是大灾难来临了，甚至还说是很小很小的错误，这就要加大力度处罚。
王说： 啊，封，有句话说得好啊，就是以德为首：希望人民正直、昌盛、和睦；像厌恶疾病那样，希望人们全部厌恶罪过；像保护宝宝那样，希望人民安定美满。
不是你封叔要惩人罚人，是国法难容；不是你要批评人，是国家批评人。 王说： 首先要做的，你颁布完善的法律使众人信服，这样所有的处罚就公正了。 又说： 复审犯人，斟酌五六天，到了巡视的时候，好好断理、复审犯人。
王说： 你颁布完善的法律进行处罚，所有的断案都用相应的刑罚，不能草率。
你封，你要竭力谦逊，要彬彬有礼，希望没有逃避的现象。
好了，你是年轻人，没得有如你封的意的，我的心我的真，你懂的。凡是人因有罪，如：抢劫偷盗，杀人为财，不怕死的；无不恨。
王说： 封，最坏的人大家都恨，何况是不孝无情。
儿子不敬听老子的话，大伤老子的心；作为父亲不愿养儿子，因此恨儿子；作为弟弟不知天高，不能恭敬兄长；哥哥也不讲慈爱，对弟弟很不友好。
就悲哀了这，不是我们管人的没管得好，就是上天要我们人伦大混乱。那就快快引用文王创制的法律，上刑罚、不要赦免。
不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。
竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！
你就要迅速根据这些条例捕杀他们。
也有这种情况，诸侯不能教育好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。
你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要思念文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说： 我们只求继承文王。 那么，我就高兴了。
王说： 封，多么希望人民走向幸福安康，我们时常要惦记弘扬先王的圣德，把让人民安居乐业作为追求。
何况如今人民还没有步入正轨，不去引导，就跟没管理这个国家一样。 王说： 封，我不得不借句话来告诉你： 爱失去了比惩罚还要痛苦。
如今人民不安宁，民心还没稳定，国家仍然没有统一，多么希望上天惩罚我，我也没有怨言，因为罪不在大小、也不在多少，何况我的罪过又大又明显、天晓得了。
王说： 啊，封，要注意呀，不要有怨言，不要用、不要想、不要经常掩藏善良真诚，大显仁德，用来安你的心、呵护你的德、增长你的智慧、光大你的作为，人民安宁，你的瑕疵就消失了。 王说： 啊，要效法，年轻的封，生命不是永恒的，你要记住啊！
我们要努力奉献，仁就是使命，德就是快乐，让人民安居乐业。
王如是说： 去吧，封，不要放弃慎用刑罚，听从我的劝告，你就会被万民永远爱戴。


康王既祭神主天子，于是诰命诸侯，作《康王之诰》。
王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门，站立在左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门，站立在右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的韨。
赞礼的官员传呼进献命圭和贡物，诸侯走上前，说： 我们这些四方的守护之臣，各自将封底上的土产献给君王。
诸侯都再拜叩头。
王一一答谢。
太保召公和芮伯同走向前，互相作揖后，再一同向王跪拜叩头。
他们说： 恭敬地禀告天子，上天已经更改了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，能够安定西方。
刚刚升入天庭的成王，赏罚完全合宜，能够成就文、武的功业，因此把幸福留给了后代子孙。
如今我王要敬慎啊！
要加强王朝的六军，不要败坏我们高祖的大命。
王这样说： 侯、甸、男、卫的各位诸侯！现在我姬钊答复你们的教导。
先君文王、武王很公平，仁厚慈爱，不滥施刑罚，致力实行中信，因而他们的光辉普照天下。
还有像熊罴一样勇武的将士和忠心耿耿的臣子，一起安定治理我们的国家，因此，我们才被上天委以重任。
上天以德政之美教诲先王奉行天道，并将天下赐予他们。
于是，文王、武王施行政令、建立诸侯，设置番属以屏卫国家，我们这些后辈子孙方得以安居乐业。
今天，我同姓的伯父们会聚于此，希望大家能够彼此惠顾先王之好，安置好你们前辈中那些全心全意服从于先王的老臣，虽然你们身在王畿之外，但你们的心随时随地都要向着王室，以赤子之心拥戴天子、体恤百姓而安顺其道，不可让我这个幼小的君主蒙羞！
诸侯们共同领受王命之后，彼此作揖施礼，带着向往走出宫殿。
康王也解下冠冕，重新着丧服居忧守制。


成王即将病逝时，下令召公、毕公率领各诸侯辅佐康王，史官作《顾命》。
四月，月亮新现光明，成王生了病。
甲子这天，成王洗了头发洗了脸，太仆给王戴上王冠，披上朝服，王靠着玉几。
于是会见朝臣。成王召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官的首长以及办事官员。
王说： 啊！
我的病很厉害，有危险，疾病一天比一天重。
已经是临终时刻，恐怕不能郑重地讲后嗣的事了，现在，我详细地训告你们。
过去，我们的先君文王、武王，放出日月般的光辉，制定法律，发布教令，臣民都努力奉行，不敢违背，因而能够讨伐殷商，成就我周国的大命。
后来，幼稚的我，认真奉行天威，继续遵守文王、武王的伟大教导，不敢昏乱越轨。
如今上天降下重病，几乎不能起床不能说话了。
你们要勉力接受我的话，认真保护我的大儿子姬钊大渡艰难，要柔服远方，亲善近邻，安定、教导大小各国。
我想众人要用礼法自治，你们不可使姬钊冒犯以至陷于非法啊！
群臣已经接受教命，就退回来，拿出成王的朝服放在王庭。
到了明天乙丑日，成王逝世了。
太保命令仲桓和南宫毛跟从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领一百名勇士，在南门外迎接太子钊。
请太子钊进入侧室，作忧居的主人，丁卯这天，命令作册制定丧礼。
到了第七天癸酉，召公命令官员布置各种器物。
狄人陈设斧纹屏风和先王的礼服。
门窗间朝南的位置，铺设着双层竹席，饰着黑白相间的丝织花边，陈设彩玉，用无饰的几案。
在西墙朝东的位置，铺设双层细竹篾席，饰着彩色的花边，陈设花贝壳，用无饰的几案。
在东墙朝西的位置，铺设双层莞席，饰着绘有云气的花边，陈设雕刻的玉器，用无饰的几案。
在堂的西边夹室朝南的位置，铺设双层青竹蔑席，饰着黑丝绳连缀的花边，陈设漆器，用无饰的几案。
越玉五种，宝刀、赤刀、大训，大璧、琬、琰，陈列在西墙向东的席前。
大玉、夷玉、天球、河图，陈列在东墙向西的席前。
胤制作的舞衣、大贝壳、大军鼓，陈列在西房。兑制作的戈、和制作的弓、垂制作的竹矢，陈列在东房。
王的玉车放置在宾客们所走的台阶前，金车放置在主人走的台阶前，象车放在门左侧堂屋的前面，木车放在门右侧堂屋的前面。
二人戴着赤黑色的礼帽，执三角矛，站在祖庙门里边。
四人戴着青黑色的礼帽，执着戈，戈刃向前，夹着台阶，对面站在台阶两旁。
一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在东堂的前面。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在西堂的前面。
一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在东堂外边。
一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在西堂外边。
还有一人戴着礼帽，拿着矛，站立在北堂北面的台阶上。
王戴着麻制的礼帽，穿着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上来。
卿士和众诸侯戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，进入中庭，各人站在规定的位置上。
太保、太史、太宗都戴着麻制的礼帽，穿着红色礼服。
太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和瑁，从东阶上来。
太史拿着策书，从西阶走上来，进献策书给康王。
太史说： 大王靠着玉几，宣布他临终的教命，命令您继承文王、武王的大训，治理领导周国，遵守大法，协和天下，以宣扬文王、武王的光明教训。
王再拜，然后起来，回答说： 我这个微末的小子，怎么能协和治理天下以敬畏天威啊？
王接受了酒杯和瑁。前进三次，祭酒三次，奠酒三次。
太宗说： 请喝酒！
王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂，用另外一种酒杯自斟自饮作答，然后把酒杯交给宗人，对王下拜，王也回拜。
太保又从宗人那里接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给宗人，又拜。
王又回拜。
太保走下堂，行礼结束，诸侯卿士们都走出祖庙门，恭候康王视朝。


周武王去世后，三个监国管叔、蔡叔和商纣王的儿子武庚联合淮南少数民族叛乱，这时周公是成王的相国，他们想废除殷商，作了《大诰》。王这样说： 啊！
我现在代替我年幼的侄儿继承远大悠久的王业。可是，我没有遇到明智的人，能令我们的臣民安居乐业，更何况说是了解天命之人？
唉！
我的处境就像是渡过深渊，我应当前往寻求我能渡过去的办法。
摆下占卜用的大龟吧，让它来宣布先人们是如何在上天那里接受大命的，这样的大恩，是永世不敢忘记的！
在上天降下灾难的时刻我不敢将其隐藏，用文王留给我们的大宝龟卜问天命。
我向大龟祷告说： 在西方有大灾难，西方人会陷入水深火热中，有的人就越发蠢蠢欲动了。
殷商的余孽竟敢组织他的残余力量，想要恢复统治。
上天降下灾祸，他们知道我们国家有困难，人们不安宁。他们说：我们要复国！
反而图谋我们周国，现在他们发动叛乱了。
这些天有十位贤者来帮助我，我要和他们前往完成文王、武王所谋求的功业。我们将有战事，会吉利吗？
我的卜兆全都吉利。
所以我告诉我的友邦国君和各位大臣说： 我现在得到了吉卜，打算联合众诸侯国去讨伐殷商那些叛乱的罪人。
你们各位国君和各位大臣没有不反对说： 困难很大，老百姓不安宁，也有在王室和邦君室的人。
我们这些小子考虑，或许不可征讨吧，大王为什么不违背龟卜呢？
现在我深深地考虑着艰难，我说： 唉！
确实惊扰了苦难的人民，真痛心啊！
我受天命的役使，上天把艰难的事重托给我，我不暇只为自身忧虑。
你们众位邦君与各位大臣应该安慰我说： 不要被忧患吓倒，不可不完成您文王所谋求的功业！ 唉！
我小子不敢废弃天命。
上天嘉惠文王，振兴我们小小的周国，当年文王只使用龟卜，能够承受这天命。
现在上天帮助老百姓，何况也是使用龟卜呢？啊！
天命可畏，你们辅助我们伟大的事业吧！
王说： 你们是老臣，你们多能远知往事，你们知道文王是如何勤劳的啊！
上天慎重地告诉我们成功的办法，我不敢不快速完成文王图谋的事业。
现在我劝导我们友邦的君主：上天用诚信的话帮助我们，要成全我们的百姓，我们为什么不对前文王图谋的功业谋求完成呢？
上天也想施加勤苦给我们老百姓，好像有疾病，我们怎敢不对前文王所受的疾病好好攘除呢？
王说： 像往日讨伐纣王一样，我将要前往，我想说些艰难日子里的想法。
好像父亲建屋，已经确定了办法，他的儿子却不愿意打地基，况且愿意盖屋吗？
他的父亲新开垦了田地，他的儿子却不愿意播种，况且愿意收获吗？
这样，他的父亲或许会愿意说，我有后人不会废弃我的基业吗？
所以我怎敢不在我自己身上完成文王伟大的使命呢？
又好比兄长死了，却有人群起攻击他的儿子，为民长上的难道能够相劝不救吗？ 王说： 啊！
努力吧，你们诸位邦君和各位官员。
使国家清明要用明智的人，现在也有十个人引导我们知道天命和上天辅助诚信的道理，你们不能轻视这些！何况现在上天已经给周国降下了定命呢？
那些发动叛乱的大罪人，勾结邻国，同室操戈。你们也不知天命不可改变吗？
我长时间考虑着：上天要灭亡殷国，好像农夫一样，我怎敢不完成我的田亩工作呢？
上天也想嘉惠我们先辈文王，我们怎能放弃吉卜呢？
怎敢不前去重新巡视文王美好的疆土呢？
更何况今天的占卜都是吉兆呢？
所以我要大规模地率领你们东征，天命不可不信，卜兆的指示应当遵从呀！


周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
王这样说： 你们殷遗士不要再悼亡了，上天对殷降下强大的毁灭。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。
现在，你们众位官员啊！
不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？
正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。我听说： 上天制止游乐。
夏桀不节制游乐，上天就降下教令，劝导复桀。他不能听取上天的教导，大肆游乐，并且怠慢。
因此，上天也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上天于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。
也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。
当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？
他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上天不保佑了，降下这样的大丧乱。
上天不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上天而被惩罚。
王这样说： 你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上天的使命，上天有命令说： 夺取殷国，并报告上天。
我们讨伐殷商，不把别人作为敌人，只把你们的王家作为敌人。
我怎么会料想到你们众官员太不守法，我并没有动你们，动乱是从你们的封邑开始的。
我也考虑到天意仅仅在于夺取殷国，于是在殷乱大定之后，便不治你们的罪了。 王说： 啊！
告诉你们众官员，我因此将把你们迁居西方，并不是我执行教导不安静，这是天命。
不可违背天命，我不敢迟缓执行天命，你们不要怨恨我。
你们知道，殷人的祖先有书册有典籍，记载着殷国革了夏国的命。
现在你们又说： 当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。
我只接受、使用有德的人。现在我从大邑商招来你们，我是宽大你们和爱惜你们。
这不是我的差错，这是天命。
王说： 殷的众臣，从前我从奄地来，对你们管、蔡、商、奄四国臣民广泛地下达过命令。
我然后明行上天的惩罚，把你们从远方迁徙到这里，近来你们服务和臣属我们周族很恭顺。
王说： 告诉你们殷商的众臣，现在我不杀害你们，我想重申这个命令。
现在我在这洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。
你们还可以保有你们的土地，你们还会安宁下来。你们能够敬慎，上天将会对你们赐给怜爱；你们假如不能敬慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。
现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在洛邑会有安乐会有丰年的。从你们迁来洛邑开始，你们的子孙也将兴旺发达。 王说： 顺从我！顺从我！
才能够谈到你们长久安居下来。


成王从奄地回来，到了宗周，训诫勉励诸侯众国，作《多方》。
五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。
周公说： 成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。
夏桀夸大天命，不常重视祭祀，上天就对夏国降下了严正的命令。
夏桀大肆逸乐，不肯恤问人民，竟然大行淫乱，不能用一天时间为上天的教导而努力，这些是你们所听说过的。
夏桀夸大天命，不能明白老百姓归附的道理，就大肆杀戮，大乱夏国。
复桀因习于让妇人治理政事，不能很好地顺从民众，无时不贪取财物，深深地毒害了人民。
也由于夏民贪婪、忿戾的风气一天天盛行，残害了夏国。
上天于是寻求可以做人民君主的人，就大下光明美好的使命给成汤，命令成汤消灭夏国。
上天不赐给众位诸侯，就是因为那时各国首长不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，至于各种工作都不能开展；就是因为成汤由于那时有各国邦君的选择，代替夏桀作了君主。
他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。
现在到了你们的君王，不能够和你们各国邦君享受上天的大命，实在可悲啊！
王这样说： 告诉你们各位邦君，并不是上天要舍弃夏国，也不是上天要舍弃殷国。
是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。
圣人不思考就会变成狂人，狂人能够思考就能变成圣人。
上天用五年时间等待、宽暇商的子孙悔改，让他继续做万民之君主，但是，无法可以使他们思考和听从天意。
上天又寻求你们众诸侯国，大降灾异，启发你们众国顾念天意，你们众国也没有人能顾念它。
只有我们周王善于顺从民众，能用明德，善待神、天。
上天就改用休祥指示我们，选择我周王，授予伟大的使命，治理众国诸侯。
现在我怎么敢重复地说？我有过发布给你们四国臣民的教令，你们为什么不劝导各国臣民？你们为什么不大大帮助我周王共享天命呢？现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上天的大命呢？
你们竟然屡次教导还不安定，你们内心不顺。
你们竟然不度量天命，你们竟然完全抛弃天命，你们竟然自作不法，图谋攻击长官。
我因此教导过你们，我因此讨伐你们，囚禁你们，至于再，至于三。
假如还有人不服从我发布给你们的命令，那么我就要重重惩罚他们！
这并不是我们周国执行德教不安静，只是你们自己招致了罪过！ 王说： 啊！
告诉你们各国官员和殷国的官员，到现在你们奔走效劳臣服我周国已经五年了，所有的徭役赋税和大大小小的政事，你们没有不能遵守法规的。
你们自己造成了不和睦，你们应该和睦起来！
你们的家庭不和睦，你们也应该和睦起来！
要使你们的城邑清明，你们应该能够勤于你们的职事。
你们应当不被坏人教唆，也就可以好好地站在你们的位置上，就能够留在你们的城邑里谋求美好的生活了。
你们如果用这个洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。
把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。 王说： 啊！
官员们，如果你们不能努力信从我的教命，你们也就不能享有禄位，老百姓也将认为你们不能享有禄位。
你们如果放荡邪恶，大大地违抗王命，那就是你们各国妄图试探上天的惩罚，我就要施行上天的惩罚，使你们离开你们的故土。
王说： 我不想重复地说了，我只是认真地把天命告诉你们。
王又说： 好好地谋划你们的开始吧！若不能恭敬与和睦，那么你们就不要怨我了。


鲁侯伯侵住在曲阜，徐戎、淮夷一同叛乱，鲁国的东郊都不得安宁了。
鲁侯将要征伐，作了《费誓》。
公说： 喂！
大家不要喧哗，听我的命令。
现如今淮夷、徐戎同时发生了叛乱。
赶快缝制好你们的军服头盔，系好你们的盾牌，不能不准备好！
准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不能不追备好！
如今要将牛马从脚铐桎梏中解放出来，将不妥的计划丢掉，填上捕捉野兽的陷阱，让牛马不受到伤害。伤害了牛马，你们就要受到常刑！
牛马走失了，男女奴仆逃跑了，不许离开队伍去追赶！
得到了的，要恭敬送还原主，我会赏赐你们。
如果你们擅自离开队伍去追赶，或者不归还原主，你们就要受到常刑！不许抢夺掠取，跨过围墙，偷窃马牛，骗其他的奴隶逃脱，如果做了这些，就一定会收到刑罚的处罚！
甲戌这天，我们要去讨伐徐戎。
准备好干粮，如果达不到标准，你们将会被处以死刑！
我们鲁国各地的百姓，要准备好你们的筑墙工具。
甲戌这天，我们要修筑好营垒，不准不准备好；如果不准备，你们将受到终身不释放的刑罚，只是不杀头。
我们鲁国的百姓，要准备你们的生草料和干草料，不许不够；如果不够，你们就要受到死刑！


穆公说： 啊！
众大臣将士们，听着，不要喧哗！
我有重要的话告诉你们。
古人有话说： 人总是贪图安逸，责难他人并不困难，但是要做到让自己受责备还能够从善如流，这就困难了。
责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。
以前的谋臣，却说 不能顺从我的教导 ；现在的谋臣，秉承着我的意志，让我亲近了他们。
虽说这样，但是军国一类的大事还是应该请教德高望重的老臣的想法，才不会失误。那些白发苍苍的老臣，体力已经衰了，我还是信任他们。
强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不能够立即任用。而对于那些善于花言巧语，容易让在位的良臣受到蛊惑变得懈怠的，我也没有时间理会！
我暗暗思量着，如果有一个大臣，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。
看到别人有能力，就好像自己拥有一样那般高兴；别人美好明哲，他的心里的欢喜，又超过了他口头的称道。
这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊！
还有一种人，别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，就想方设法阻拦他让他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊！
国家的危险不安，由于一人；国家的繁荣安定，也许是由于一个人的贤能而造就的啊！


周公作《立政》。
周公这样说： 跪拜叩头，报告继承天子的王。
周公因而劝诫成王说： 王要教导常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。
周公说： 啊！
美好的时候就知道忧虑的人，很少啊！
古代的人只有夏朝的王，他们的卿大夫很强，夏王还呼吁他们长久地尊重上天的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。
夏朝君王经常教导诸侯们： 跪拜叩头了，诸侯们！
夏王说： 考察你们的常任、常伯、准人，这样，才称得上君主。
以貌取人，不依循德行，假若这样考察人，你们的常任、常伯和准人就没有贤人了。
夏桀即位后，他不用往日任用官员的法则，于是只用些暴虐的人，终于无后。
到了成汤登上天位，大受上天的明命，他选用事、牧、准三宅的官，都能就三宅的职位，选用三宅的属官，也能就其属官之位。
他敬念上天选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，他在天下四方，用这种大法显扬他的圣德。啊！
在商王纣继位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里；竟然用众多亲幸和失德的人，与他一起治理国家。
于是上天降下灾祸惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。
到了文王、武王，他们能够知道三宅的思想，还能清楚地看到三宅部属的思想，用敬奉上天的诚心，普通老百姓设立官长为。
设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事；有虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府；有大小邦国的君主、艺人，外臣百官；有太史、尹伯；他们都是善祥的人。
诸侯国的官员有司徒、司马、司空、亚旅；夷、微、卢各国没有君主；还设立了商和夏的旧都管理官员。
文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。
文王不兼管各种教令。各种狱讼案件和各种禁戒，用和不用只顺从主管官员和牧民的人；对于各种狱讼案件和各种禁戒，文王不敢过问这些。
到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。啊！
您现在已是君王了。
从今以后，我们要这样设立官员。
设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的才能，才能更好地任用他们。
治理普通的百姓，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替。
虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。啊！
我姬旦把前人的美言全部告诉君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上耽误时间，这些事只让主管官员去治理。
从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。
假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。
从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。
现在，先王贤明的子孙，您已经是君王了！
您不要在各种狱讼案件上耽搁，只让主管官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。
以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊！
从今以后，继位君王设立官员，必须任用善良的人。
周公这样说： 太史！
司寇苏公规定要认真地处理狱讼案件，让我们的国家长治久安。
这些问题应该慎重对待，而且要使用轻重适宜的刑罚。


穆王这样说： 伯冏！
我不优于道德。继承先人处在大君的位置，戒惧会有危险，甚至半夜起来，想法子避免过失。
从前在文王、武王的时候，他们聪明、通达、圣明，小臣大臣都怀着忠良之心。
他们的侍御近臣，没有人不是正人，用他们早晚侍奉辅佐他们的君主，所以君主出入起居，没有不敬慎的事；发号施令，也没有不好的。百姓敬重顺从君主的命令，天下万国也都喜欢。
我没有好的德行，实在要依赖左右前后的官员，匡正我的不到之处。
纠正过错，端正我不正确的思想，使我能够继承先王的功业。
今天我任命你作太仆长，领导群仆、侍御的臣子。你们要勉励你们的君主增修德行，共同医治我不够的地方。你要慎重选择你的部属，不要任用巧言令色、阿谀奉承的人，要都是贤良正士。
仆侍近臣都正，他们的君主才能正；仆待近臣谄媚，他们的君主就会自以为圣明。君主有德，由于臣下，君主失德，也由于臣下。
你不要亲近小人，充当我的视听之官，不要引导君上违背先王之法。如果不以贤人最善，只以货财最善，象这样，就会败坏我们的官职，就是你大大地不能敬重你的君主；我将惩罚你。 穆王说： 啊！
要认真呀！
要长久用常法辅助你的君主。


周成王在丰，打算居住到洛邑，便派召公先去视察可居住之地，史官据此作《召诰》。
二月十六日以后，到第六天乙未日，成王早晨从镐京出发，到了丰邑。
太保召公在周公之前抵达之前到达洛地视察营建的地址。到了三月初三，新月初现光辉。
又过了三日到戊申这天，周公早晨到达了洛地，对选好的地址进行了占卜。
得了吉兆，就开始规划起来。
又过了三天到庚戌这天，太保便率领众多殷民，在洛水与黄河汇合的地方测定新邑的位置。又过了五日到了甲寅这天，基地就建成了。
到了第二天的乙卯日，周公早晨到达洛地，就全面视察新邑的区域。
到第三天丁巳，在南郊杀了两头牛，用牲祭祀上天。
到第二天戊午，又在新邑举行祭地的典礼，用了一头牛、一头羊和一头猪。
到第七天甲子，周公就在早晨用诰书命令殷民以及侯、甸、男各国诸侯营建洛邑。
下达完命令后，殷民就大规模的开始动工。
太保于是同各邦国的诸侯取出了币帛，再入内进献给周公。
周公说： 请接受我们的礼拜，向大王禀告，我已经把周公您的告诫转达给众多殷人和那些治事诸臣。啊！
上天改变了殷国的大命，让他们不能再继续统治天下。王接受了任命，美好无穷无尽，忧患也无穷无尽。哎！
怎么能够不谨慎啊？
上天结束了殷国的大命，殷国许多圣明的先王也都认命，因此殷商后来的君王和臣民，才能够享受着天命。
到了纣王的末年，明智的人隐藏了，普通人都离开家做苦役。
人们只知护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲切地呼告上天，诅咒纣王，希望殷国赶快灭亡，能够早日脱离困境。啊！
上天也哀怜四方的老百姓，它眷顾百姓的命运因此更改殷命。
大王要赶快认真施行德政呀！
观察古时候的夏朝百姓，上天让知道天道的人来教导他们顺从慈保，努力考求天意，现在还是丧失了王命。
现在在观察殷人，上天教导他们要爱护百姓，他们努力也考求天意，现在也已经丧失了王命。
如今年幼的成万继承了王位，没有可靠地老人辅助，考求我们古代先王的德政，何况说有能考求无意的人呢？啊！
王虽然年幼，却是国家的天子！
要特别能够和悦老百姓。
现在可喜的是：王不敢迟缓营建洛邑，对殷民的艰难险阻常常顾念和畏惧；王来卜问上天，打算亲自在洛邑治理他们。 姬旦对我说： 要营建洛邑，要从这里以始祖后稷配天，谨慎祭祀天地，要从这个中心地方统治天下；王已经有定命治理人民了。
现在可喜的是：王重视使用殷商旧臣，让他们顺从我们并亲近我们周王朝的治事官员，使他们和睦的感情一天天地增长。
成王也应恭敬谨慎，以身作则，不可不敬重德行。
我们不可以不以夏朝为鉴，也不可以不以殷国为鉴。
我不敢知晓说，夏接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，夏的国运能够经历长久。
我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。
我不敢知晓说，殷接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，殷的国运不会延长。
我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。
现今大王继承了治理天下的大命，我们也该思考这两个国家的命运，继承他们的功业。
王是刚刚处理国家政事。啊！
好像教养小孩一样，没有不在开初教养时，就亲自传给他明哲的教导的。
现今上天该给予明哲，给予吉祥，给予永年；因为上天知道我王初理国事时，就住到新邑来了。
现在王该加快认真推行德政！
王该用德政，向上天祈求长久的福命。
愿王不要与老百姓一般肆行非法的事，也不要用杀戮的方式来治理老百姓，如此才会有功绩。
愿王立于德臣之首，让老百姓效法施行于天下，发扬王的美德。
君臣上下勤劳忧虑，也许可以说，我们接受的大命会象夏代那样久远，不止殷代那样久远，愿君王和臣民共同接受好上天的永久大命。
召公跪拜叩头说： 我这小臣和殷的臣民以及友好的臣民，会安然接受王的威严命令，宣扬王的大德。
王也终于决定营建洛邑，王的大德便因此更加光显了。
我不敢慰劳王，只想恭敬奉上币帛，以供王去好好祈求上天的永久福命。


周穆王命吕侯依照夏朝的赎刑作《吕刑》
吕侯被命为卿时，穆王在位已经很长时间了，他年纪已经很大了。但还是广泛谋求制定刑法，来制约四方诸侯。
王说： 古代有遗训，当时蚩尤开始作乱，波及到平民百姓。无不寇掠贼害，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。
苗民不遵守政令，于是就制定刑罚来制服，制定了五种酷刑作为法律。
慢慢就开始杀害无罪的人，开始滥用劓、刖、椓、黥等刑罚。
于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。
苗民互相欺诈，社会变得混乱不堪，没有公平正义，以致背叛誓约。
许多遭受冤屈的无辜百姓向上天申诉，上天了解实情后，发现没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。
上天怜惜那些无辜受罚的平民百姓，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。
又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。
高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。
尧皇帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。
于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人们没有不尊重的。
命令三位大臣慎重地为民服务。
伯夷制定了法律，用刑罚来管理百姓；大禹平治水土，负责名山大川；后稷教导百姓播种，尽心竭力帮助百姓种植庄稼。
三位国君功业达成后，就富足了老百姓。
士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。
尧皇帝恭敬在上，群臣在下也致力于明察建立功业，政治清明，光辉普照天下，没有人不努力遵守美好的德行。所以公平的施用刑罚，治理老百姓以扶持常道。
主管刑罚的官，不能只树立自己的威严，而是要仁厚，造福万民。
又敬、又戒，自身不说坏话。
他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。 王说： 啊！
四方的诸侯们，你们身上不是肩负着治理万民的重任吗？
现在，你们重视什么呢？
难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？
现在你们要用什么作为惩戒呢？
就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上天不加赦免，降灾给苗民，苗民对上天的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。 王说： 啊！
你们要记住这个教训啊！
伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，这样就能享受好的天命了。
如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己的懒惰。
上天治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。
你们可要恭敬地接受天命，来辅助我！
虽然遇到可怕的事，不要害怕；虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。
一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。王说： 啊！
来，诸侯国君和各位大臣，我将少用刑罚、注重德教的详细制度告知给你们。
如今你们安定百姓，要选择什么呢，难道不应该是德才兼备的贤人吗？
要慎重什么呢，难道不是刑罚吗？
要考虑什么呢，难道不是公平的审理案件吗？
原告和被告都在场了，官员就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。
如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。
五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。
发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实啊！
如果五刑判决存疑，可以直接赦免；同样地，如果发现五罚存疑，也能够赦免。
刑狱之事要谨慎审核，那是因为要畏惧上天的威严，必须要能够谨慎恭敬地对待。
判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。
判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。
判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。
判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。
判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。
墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚，其条目有二百。
五种刑罚的条目共有三千。
要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当认真察看案情遵循刑罚，并且要认真审核！
如果犯了重罪，上刑宜于减轻，就减一等处治，犯的罪行较轻，但是情节恶劣最好可以从重论处的，要用重刑来处罚。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。
刑罚时轻时重，相同或不相同，要根据实际情况来定。
刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。
审判案件不能只靠着巧言善辩，要能够做到善良公正，才能让判决准确无误。
从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。
应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊！
要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。
刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。 王说： 啊，要谨慎地对待邢狱啊！
诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多畏惧借鉴。
我严谨地对待刑狱处罚之事，实行德政就要善用刑法。
如今上天对民众的治理，在人间会确立君主来承接天意，在审理办案的时候要能够明察秋毫而不是听取一面之词偏听偏信。老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊！
狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。
永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。
上天的惩罚不加到贪赃枉法的官员身上，天下的百姓就无法享受好的政治。 王说： 啊！
继承天子之位的子孙们，从今以后，你们应该怎么来审理案件呢？难道不是行德吗？
对于老百姓案情的判决，要明察啊！
治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。
你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！


周成王时，召公任太保，周公任太师，他们同时成为成王身边的辅弼大臣。
召公感到不高兴，于是周公写下这篇《君奭》。
周公说： 君奭！
很不幸，上天把丧亡之祸降临给了殷商。现在殷朝已经丧失了他们的天命，而我们周室承受了上天赐予的大命。
但是我不敢说周室已开始的基业就能永久地延续下去。
恭敬诚恳地顺从上天的意志，我也不敢断言周朝的王业能摆脱不详的结果。唉！
你曾经说过： 依靠我们自己，不要执守天命 ，我也不敢安于天命，也不敢不时时顾念上天的威严，安抚我们的人民。要想没有过错，一切在于人为。
恐怕我们的后嗣子孙，不能敬天理民，不能继承发扬先王的光荣传统。身在家中，不知道天命难得，天意也难以信赖，如果他们不能继承发扬前人的光荣传统，他们将永远失去天命。
现在我们应继承文王、武王的德业，恭敬地施行德政。我无法对自己的错误有所纠正，只想把文王的光辉德业传给我们的后辈。
你还说过： 上天是不可以相信的 ，我们只有继承和发扬文王的美德，使之长久的保持下去，才会使上天不抛弃文王所承受的福命。 周公说： 君奭！
我听说昔日商王成汤受了天命后，就有伊尹这样的贤臣辅助他，使他得以升配于天。
太甲即位后，则有保衡的辅佐；太戊时又有贤臣伊陟、臣扈辅佐，使他们得以升配于上天。巫咸帮助商王治理国家。
祖乙即位后，当时就有贤臣巫贤。
武丁时期，则有贤臣甘盘的辅佐。
正因为有了这些贤臣辅助治理殷商，才使殷商诸王的神灵能够配享上天的祭祀，这种礼制延续了很多年，未曾改变。
上天专心帮助教导下民，于是商朝所有同姓和异姓之族莫不秉承其德业，明恤其政事。君王身边的亲近重臣及诸侯官员，也都奔走效命。
诸臣因为有美德而被推举，来辅佐他们的君王。所以一旦君王向四方发出政令，天下的臣民就像信奉卜筮的灵验一样，没有人不遵从君王的教令。 周公说： 君奭！
天道中正平和，殷商才得以长治久安，于是商王世代相继，上天也没有给殷商降下灾祸。
现在你一定要记住这个历史教训，只要我们尽心辅佐，就会有稳固的国运，以好的方法治理国家。 周公说： 君奭！
在以前，上天为什么再三勉励文王修德，把治理天下的重任放在他的身上呢？
因为只有我们文王才能够将国家治理好，也因为当时有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等贤臣辅佐他。
周公又说： 如果没有这些贤臣辅佐文王，努力施行教化，文王也就无法施行德政给民众了。
也因为文王至始至终保持美德，让百姓了解上天的威严，勉励他们使他们的功绩昭著，上天了解了他们的行为，才让他们接受殷国的大命。
武王的时候，这五位贤臣中还有四人健在，后来武王征伐殷国的时候，也辅佐在旁，奋勇杀敌。
由于这四人尽职尽责地辅佐武王，才使武王成就大业，所以天下人都称赞他们的美德。
现在我像是在大江大河中漂游，我需要你的帮助才能渡河成功。
现在我无知却担任重要职位，如果你不能提出匡正我的意见，那就没有人纠正我的不足了。
您这老成有德的人不指导我，我就听不到凤凰的叫声，那我的能力怎么能够匹配上天给的责任呢？ 周公说： 唉！
您现在应该认识到这一点，我们承受天命，享受着无比的恩惠，却也面临着极大的困难。
请你谋划出可以使周室兴盛的种种措施，不要让后人感到迷惑啊！
周公说： 先王曾经表明了他的心愿，他悉心教导你，命你做民众的表率。
并且说： 你们要尽心尽力地辅佐君王，负责地承担起这个重要的使命。要继承文王的圣德，并把它作为长久的计划。 周公说： 君！
告诉你，我是非常信任你太保奭，希望你能够敬重我说的，和我一道吸取殷商亡国的教训，时时顾虑上天的惩罚。
如果我不诚心，会说这些话吗？我考虑之后还要问你： 除了我们两个人，还有比我们更同心同德的人吗？
你会说： 正是有我们二人共辅王室，上天才降下更多的恩惠。
但到了我们二人老去，就不能承担这么多的恩惠。 希望你能敬重贤良之士，提拔贤能之人，帮助后人继承先王的德业。唉！
如果真的没有我们二人，我们周朝能有今日这样的美好吗？
我和你成就文王的功业在于不懈怠，要使那海边日出之地，也没有人不服从我们的统治。 周公说： 君！
我不是很聪慧，说了这么多，我只忧心天命和我们的人民。 周公说： 唉！君！
你知道给民众施行德政，开始时没有不好好干的，但是却很少有人能够始终如一，坚持到底。
我们要记住这一点，勤劳恭敬地治理国家。


周穆王下令君牙任大司徒，史官作《君牙》。
穆王这样说： 啊！
君牙。你的祖父和你的父亲，世世纯厚忠正；尽心尽力地辅助周王室，很有成绩，已经记录在画有日月的旗子上。
年幼的我将继承守文、武、成、康的遗业，也想让先王的臣子能够辅助我治理四方。
任大才弱，我心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。
现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！
广泛宣扬五典之教，将和谐友善作为人民的准则。
只要你自身能正，人民就不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。
夏天炎热多雨，百姓只是怨恨嗟叹；冬天严寒，百姓也只是怨恨嗟叹。
治民艰难呀！
你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊！
光明呀！
我们文王的谋略；相承呀！
我们武王的功业。
它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。
你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答并发扬文王、武王善良光辉的天命，以德政之美去追随和超越您的前人。
穆王这样说： 君牙！你当奉行先正的旧典善法，人民治乱的关键，就在这里。
你应当遵循你祖父和父亲的行为，让君王的治世之功可以彰显于天下。


周公既沒，命令君陈治理东郊成周，史官作《君陈》。
成王这样说： 君陈！你有孝顺恭敬的美德。
因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够来处理政事。
我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！
从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。
你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。
我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。
你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！
凡人未见到圣道，好象不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。
你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！
谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家意见相同才能够施行。
你有好的谋略跟言论，就要进入宫内告诉君王，你于是在外面顺从君主，并且说： 这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。 啊！
臣下都象这样，就良好啊！
成王说： 君陈！你应当扬周公的大训！
不要倚仗势力为非作歹，不要倚仗法律侵害百姓。要宽大而有法制，从容和谐。殷国的人民有陷入刑法的，我如果说处罚，你就不要处罚；我如果说赦免，你也不要赦免；要考虑是否符合刑罚。
有人不顺从你的政事，不接受你的教导，如果处罚他能够制止他违法犯罪，才处罚。
惯于做奸宄犯法的事，破坏法规，败坏风俗，这三项中的小罪，也不能宽恕。
你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；君王一定要有所忍耐，才能够事有所成；学会宽容，德才算是大。
鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。
百姓纯良敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。
你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。
真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你也将被世人永远赞赏。


成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。
周成王安抚万国，巡视侯服、甸服等诸侯，四方征讨不来朝见的诸侯，以安定天下的老百姓。
六服的诸侯，无人不奉承他的德教。
成王回到王都丰邑，又督导整顿治事的官员。
成王说： 顺从往日的大法，要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候安定国家。
成王说： 尧舜稽考古代制度，建立官职一百。
内有百揆和四岳，外有州牧和侯伯。
各种政策适合，天下万国都安宁。
夏代和商代，官数增加一倍，也能用来治理。
明王设立官员，不考虑他的官员之多，而考虑要得到贤人。
现在我恭敬勤奋施行德政，早起晚睡都有所不及。
仰思顺从前代，建立我们的官制。
设立太师、太傅、大保，这是三公。
他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。
三公的官不必齐备，要考虑适当的人。
设立少师、少傅、少保，叫做三孤。
他们协助三公弘扬教化，敬明天地的事，辅助我一人。
冢宰主管国家的治理，统帅百官，调剂四海。
司徒主管国家的教育，传布五常的教训，使万民和顺。
宗伯主管国家的典礼，治理神和人的感通，调和上下尊卑的关系。
司马主管国家的军政，统率六师，平服邦国。
司寇主管国家的法禁，治理好恶的人，刑杀暴乱之徒。
司空主管国家的土地，安置士农工商，依时发展地利。
六卿分管职事，各自统率他的属官，以倡导九州之牧，大力安定兆民。
六年，五服诸侯来朝见一次。
又隔六年，王便依时巡视，到四岳校正制度。
诸侯各在所属的方岳来朝见，王对诸侯普遍讲明升降赏罚。 成王说： 啊！
各级官长，要认真谨慎的对待你们的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。
用公正消除私情，人民将会信任归服。
先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。
你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。
蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。
告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。
居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊！
不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。
处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。
推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。
推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。 成王说： 啊！
任人、准夫、牧三位首长和大夫们：认真对待你们的官职，治理你们的政事，来辅助你们的君主，使广大百姓长远安宁；天下万国就不会厌弃我们了。


周平王赐给晋文侯酒与酒具，写了《文侯之命》。
王这样说： 族父义和啊！
伟大光明的文王和武王，能够慎重行德，他们的圣德能够彰显升入上天，声望广布在臣民之中。于是上天降下天命给文王、武王。
也因为先前的公卿大夫能够辅佐、指导、服事他们的君主，对于君主的大小谋略无不遵从，所以先祖能够安然在位。啊！
不幸的是等到我继承王位的时候，上天降下了责罚。
导致没有福利德泽施给老百姓，频频遭受外寇的侵扰。现在我的治事大臣，没有老成人长期在职，我便不能胜任了。我呼吁： 祖辈和父辈的诸侯国君，要替我担忧啊！ 啊哈！
果然有促成我长安在王位的人了。
族父义和啊！
您能够继承您的显祖唐叔，您努力制御文武百官，用会合诸侯的方式延续了您的君主，追怀效法文王和武王。
您战功赫赫，在困难的时候保护了我，像您这样，我就要赞美！ 王说： 族父义和啊！
要回去好好治理您的臣民，安定您的邦国。
现在我赐给您黑黍香酒一卣；红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓一张，黑色的箭一百支；四匹马。
您回去吧！
安抚远方，亲善近邻，爱护安定老百姓，不要荒废政事，贪图安逸。
大力安定您的国家，以成就您显著的德行。


西方旅国向武王进献猛犬，太保召公作《旅獒》。
武王打败商纣以后，便向周围国家开通道路。
西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。
召公说： 啊！
圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。
不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。
明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。
人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。
德盛的人不轻易侮慢。
轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。
不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。
戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。
自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。
不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。
犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。
啊！
早晚不可有不勤的时候。不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。
真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。


周武王率戎车三百辆，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。
在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在这里举行誓师大会。
武王左手拿着黄色的青铜大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说： 将士们，你们千里迢迢来到这里辛苦了！ 武王说： 啊！
我们友邦的国君以及所有官员和司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。
武王说： 古人曾经说过说： 母鸡不应该在早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，那么这个家庭就会落败。
现在商王纣只是听信妇人的话，抛弃了对祖宗的祭祀而不闻不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，反而只对四方重罪逃亡的人，推崇、尊敬、信任、使用，让他们做大夫、卿士一类的官。
使他们残暴对待老百姓，在商国做违法乱纪的事情。
现在，我姬发奉行上天的旨意来讨伐商纣。
今天的战斗，行军时不超过六步、七步，就要停下来整顿一下。
将士们，要努力啊！
刺击时不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。
努力吧，将士们！
希望你们威武雄壮，像虎、貔、熊、罴一样，在商都的郊外与敌人大战一场。
不要迎击跑来投降的人，以便让他们帮助我们周国。努力吧，将士们！


蔡叔度被流放后，爵位也被剥夺，蔡叔度的儿子蔡仲有德行，于是周公最后又把蔡仲封在了蔡国，并且写了《蔡仲之命》来告诫他。
周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。
周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。
蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。
蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。
成王这样说： 年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。
你前往你的封地，要敬慎呀！
你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背天命！
皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。
做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。
你要警戒呀！
谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。
勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。
要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。
要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。
这样，我就会赞美你。 成王说： 啊！
年轻的姬胡。你去吧！
不要废弃我的教导！


王这样说： 要在殷朝旧都宣布一项重大教命。
当初，穆考文王在西方创立了这个国家。
他早晚告戒各国诸侯、各位卿士和各级官员说： 只有在祭祀时，才饮酒。
上天降下教令，劝勉我们臣民，只有在祭祀的时候才能饮酒。
上天降下惩罚，我们臣民大乱失德，也无非是酒造成的罪行；有些诸侯国灭亡了，那也是众民饮酒过度带来的灾祸。
文王还告诫官员和子孙，不要经常喝酒。
告诫各诸侯国君，只有在祭祀时才可以饮酒，并要用德扶持，不要喝醉了。
文王还告诫臣民要教导子孙珍惜粮食，使我们的思想善良。
我们一定要牢记前辈的常训，发扬他们的美德！
殷朝旧都的殷民们，你们一定要用你们的手足力量，专心种植黍稷，勤勉地奉事你们的父兄。
农事完毕以后，可以牵牛赶车，到外地去从事贸易，孝顺赡养父母；父母一定会高高兴兴地为你们置办美好丰盛的膳食，这时就可以饮酒。
各级官员们，希望你们能经常听从我的教导！
只要你们能好好的侍奉长辈和君主，你们就能喝醉吃饱。
我想说的是：你们要长久地观察自己，使自己的言行符合中正的美德。你们能够参加国君举行的祭祀。
你们如果自己限制行乐饮酒，这样就能长期成为王家的治事官员。
你们是上天嘉奖的有德之人，将永远不会被王家忘记。
王说： 封啊，我们西土辅导帮助诸侯和官员，常常能够遵从文王的教导，不多饮酒，所以我们到今天，能够接受重大的使命。
王说： 封啊，我听到有人说： 过去，殷的先人明王畏惧天命和百姓，施行德政，保持恭敬。
从成汤延续到帝乙，明君贤相都考虑着治理国事，他们颁布政令很认真，不敢自己安闲逸乐，何况敢聚众饮酒呢？
在外地的侯、甸、男、卫的诸侯，在朝中的各级官员、宗室贵族以及退住在家的官员，没有人敢酣乐在酒中。
不但不敢，他们也没有闲暇，他们只想助成王德使它显扬，助成长官重视法令。
我听到也有人说： 在近世的商纣王，好酒，以为有命在天，不明白臣民的痛苦，安于怨恨而不改。
他大作淫乱，游乐在违反常法的活动之中，因宴乐而丧失了威仪，臣民没有不悲痛伤心的。
商纣王只想放纵于酒，不想自己制止其淫乐。他心地狠恶，不能以死来畏惧他。
他作恶在商都，对于殷国的灭亡，没有忧虑过。
没有明德芳香的祭祀升闻于上天；只有老百姓的怨气、只有群臣私自饮酒的腥气升闻于上。
所以，上天对殷邦降下了灾祸，不喜欢殷国，就是淫乐的缘故。
上天并不暴虐，是殷民自己招来了罪罚。
王说： 封啊，我不想如此多告了。
古人有话说： 人不要只从水中察看，应当从民情上察看。
现在殷商已丧失了他的福命，我们难道可以不大大地省察这个事实！
我想告诉你： 你要慎重告诫殷国的贤臣，侯、甸、男、卫的诸侯，又朝中记事记言的史官，贤良的大臣和许多尊贵的官员，还有你的治事官员，管理游宴休息和祭祀的近臣，还有你的三卿，讨伐叛乱的圻父，顺保百姓的农父，制定法度的宏父： 你们要强行断绝饮酒！
假若有人报告说： 有人群聚饮酒。
你不要放纵他们，要全部逮捕起来送到周京，我将杀掉他们。
又殷商的辅臣百官酣乐在酒中，不用杀他们，暂且先教育他们。
有这样明显的劝戒，若还有人不遵从我的教令，我不会怜惜，不会赦免，处治这类人，同群聚饮酒者一样，要杀。
王说： 封啊，你要经常听从我的告诫，不要使你的官员酣乐在酒中。


武王身体有恙，周公作《金縢》，请代武王死。
周灭商后的第二年，武王重病，身体不适。
太公、召公说： 我们为王恭敬地卜问吉凶吧！
周公说： 不可以向我们先王祷告吗？
周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在祭场上筑起三座祭坛。
又在三坛的南方筑起一座台子。
周公面向北方站在台上，手持玉珪，然后向太王、王季、文王祷告。
史官将周公祷告的词写在了典册上，祝词说： 你们的长孙姬发，得了很严重的病。
假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就让我姬旦代替他去吧！
我柔顺又乖巧伶俐，多才多艺，善于奉事鬼神。
你们的长孙不如我多材多艺，也不能奉事鬼神。
而且他在天帝那里接受了任命，正在统治四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！
不要丧失上天降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。
现在我就要通过龟卜来接受你们的命令了，如果你们答应，我就拿着璧和珪死去，等待你们的命令；你们不答应，我就收起璧和珪，不敢再请了。
于是卜问三龟，占卜结果都重复出现吉兆。
周公说： 根据兆形，王的病不会有什么危险。
我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。
周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。
第二天，周武王的病就好了。
武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说： 周公将会对成王不利。
周公就告诉太公、石公说： 我不摄政，我将无辞告我先王。
周公留在东方两年，罪人就捕获了。
后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。
结果，成王只是不敢责备周公。
秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。
周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。
太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。
他们回答说： 确实的。唉！
周公告诫我们不能说出来。
成王拿着册书哭泣，说： 不要敬卜了！
过去，周公勤劳王室，我这年轻人来不及了解。
现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。
成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。
太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。


盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。
于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。
这些人都到了，但是他们在王庭上显得很不安，于是，盘庚让这些人都靠近一些。
盘庚说： 你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！
从前，我们的先王，没有哪一位不想顺承和安定人民。
当时的君王和大臣们都清楚这一点，因此没有被天灾所惩罚。
从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益而迁徙。
你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？
我顺从你们喜欢安乐和稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。
我若呼吁你们安居在这个新都，也是关心你们的祸灾，并且远遵先王的意愿吗？
现在我打算率领你们迁移，使国家安定。
你们不体谅我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。
你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。
你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。
不能协同一致，只是自己怨怒，又有什么好处呢？
你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。
这样下去，将会有今天而没有明天了，你们怎么能生活在这个地面上呢？
现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使你们的身子不正，使你们心地歪邪。
我向上天劝说延续你们的生命，我哪里是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。
我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道： 为什么虐待我的臣民？
你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道： 为什么不同我的幼孙亲近友好？
因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们不能长久。
从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着恶念！
我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。
现在我有乱事的大臣，聚集财物。
你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说： 对我们的子孙用大刑吧！
于是，先王就会重重地降下刑罚。啊！
现在我告诉你们：不要轻举妄动！
要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！
你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。
假如有人不善良，不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他们的后代，不让他们这些坏人在这个新国都里延续种族。
去吧，去谋生吧！
现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。


伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，队伍开拔到山西永济一带，于是与夏桀在鸣条之野展开大战。战前作动员令，即为《汤誓》。王说： 来吧！
诸位，都听我说。不是我小子敢行作乱！
是因为夏朝犯下许多罪行，上天命令我去讨伐它。
现在你们当中肯定有人会说： 我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，怎么还能去纠正他人呢？
我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上天，不敢不去征伐啊！
现在你们会问： 夏桀的罪行究竟怎么样呢？
夏王耗尽民力，残酷地剥削压迫自己的百姓。
民众对他不满，怠慢不恭，同他的态度也不友好，他们说： 这个太阳什么时候消失呢？
我们愿意同你一起灭亡。
夏国的政治已经败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。
你们只需要辅助我，奉行上天对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！
你们不要不相信，我不会说话不算话。
如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。


商汤流放夏桀以后，率部队回到亳都，然后作《汤诰》训示诸侯。
汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说： 啊！
众多国家的民众，请认真地听取我的命令。
伟大的上天，将美好的德行降于下界人民。
让民众长久的保持这种好的品德，只有君王才能够做到。夏王丧失道德滥用刑罚，对百姓施行虐政。所有的百姓都遭受这样的灾难，痛苦不堪，于是你们向上天祈求。
天道福佑善人，惩罚坏人，在夏国降下灾难，来显露他的罪过。
所以我奉行天命明法，不敢宽恕夏桀的罪行。
敢用黑色公牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀。
于是寻求那伟大的圣人，与你们一起向上天祈求。
上天相信并且保护下界的百姓，罪人夏桀被流放斥退失去天子之位，遭到应得的惩罚，上天的旨意是不会出错的，如此，整个国家都焕然一新了。
上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。
凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。
你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上天心里都明明白白。
你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，绝不会让你们被牵连。哎！
如果能够做到这些的话，就会获得成功。


殷商废弃了天命，微子作诰与父师、少师商议。
微子这样说： 父师、少师！
殷商真的没有办法继续治理国家了吗？
我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王却沉溺于酒色中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。
殷商的臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们连法度都不遵守。
对于犯罪的人不逮捕加以惩罚，百姓们难以忍受都纷纷起来反抗。
现在殷商恐怕要灭亡了，就好像要渡过大河，却找不到渡口和河岸。
殷商法度丧亡，竟到了这个地步！
微子说： 父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？
还是住在家中安然避居荒野呢？
现在你们不指点我，殷商就会灭亡，你们是否告诉我应该怎么办啊？ 父师这样说： 王子！
上天降下大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉溺在酒色中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。
现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的贡物，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。
再向下看看殷民，官军用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。
这些罪行都在国君一人身上，痛苦不堪的国民无处申诉无处申诉。
殷商现在或许会有灾祸呢，我们应该马上行动，铲除祸端；殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。
我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。
自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。


高宗祭先帝成汤，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己训王，并作《高宗肜日》、《高宗之训》两文。
在祭祀高宗的第二天，又举行了盛大的祭祀典礼，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。
祖己说： 要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。
于是开导祖庚。
祖己说： 上天考察下民，赞美他们合宜行事。
上天赐给人的寿命有长有短，并不是上天故意让人缩短寿命，而是有些人自己的行为不合义理，断绝了自己的生命。有些人有不好的品德，有不顺从天意的罪过。
上天就降下惩罚纠正他们不好的品德，他却说： 要怎么样呢？ 啊！
王啊，您继承王位之后，要恭敬的对待您的臣民，他们都是老天的后代，在祭祀的时候，祭品不要过于丰盛啦！


成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。
他说： 我怕后世拿我作为话柄。
仲虺于是向汤作了解释。仲虺说： 啊！
上天生养人民，人人都有情欲，天下没有君主，人民就会乱作一团，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民处于水深火热的困境之中；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，让您做万国的表率，继承大禹长久的事业。
您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
夏王桀有罪，他假托上天的意旨，欺骗百姓。
上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。
慢待贤明的人，趋炎附势，这种人很多。
我们国家刚开始建立时，夏桀对待我们就像对待杂草一般。
老百姓和大人物都战慄恐惧，都担心自己无罪受罚；但是你不同，你是有德之人，只要说出话来，就有人信从。
大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；勇于采纳他人的意见，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。
从前葛国国君，恩将仇报，杀掉我们前往葛国救灾的人，我们的征伐从葛国开始。大王东征时西方的人们就怨恨我们；南征时北方的人就埋怨我们。
他们说：为什么把征伐我们的国君摆在后面？但凡被我们征伐的国家，百姓都在家互相庆贺。他们说：君主啊，君主来临，我们就可以兴盛了！
天下人民对于商的爱戴，已经很久了！
佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。
推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。 德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。
大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。
我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。
爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。 啊！
慎终的办法，在于善谋它的开始。
扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。


成汤去世以后，后来太甲继承了帝位，这一年伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》教导太甲。
太甲元年十二月乙丑日，伊尹在祖庙祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见先祖。
各诸侯都在祭祀行列，朝廷内百官也都听从百官之长的命令。
伊尹于是明白地叙述成汤的大德，来教导太甲。伊尹说： 啊！
从前夏代的君主，当他勉力施行德政的时候，这里就没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。
到了他的子孙后代，不遵循先人的德政，于是上天降下灾祸，借我们先王之手，让奉行征讨夏朝的命令他。上天有命：先从夏桀讨伐；我们的先祖成汤就从亳都执行。
只有我商王宣明德威，用宽厚代替暴虐，所以天下百姓相信我、怀念我。
现在我王嗣行成汤的美德，一定要从心在开始培养自身德行！行爱于亲人，行敬于长上，从家和国开始，最终推广到天下。啊！
先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的活；处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样。因此达到拥有万国，这是很难的呀！
又普求贤智，使他们辅助你们后嗣；还制订《官刑》来警戒百官。
《官刑》上说：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。
敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。
这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。
臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。啊！
嗣王当以这些教导警戒自身，念念不忘呀！
圣谟美好，嘉训很明啊！
上天的眷顾不常在一家，作善事的，就赐给百福；做恶事就会降下灾难。
修德不论多小，只要做了，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会使国家覆灭。


殷商开始责怪周国的时候，是在周人凌驾黎国之时。
祖伊惊恐，赶紧报告于商纣王，史官记录作成《西伯戡黎》。
周文王打败了黎国以后，祖伊十分恐慌，赶紧跑来告诉纣王。
祖伊说： 天子，上天恐怕要终止我们殷商的国运了！
占卜的圣人用大龟来卜，始终没有遇上吉兆，不是先王不扶助我们后人，而是大王沉溺于酒色之中而自绝于先王。
所以上天抛弃了我们，不让我们得到糟糠之食。
大王不揣度天性，不遵循法律。
如今天下百姓没有不希望国家灭亡的，他们说： 老天为什么还不降威罚呢？
天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？ 纣王说： 哎！
我的一生不有福命在天吗？
祖伊反驳说： 唉！
您的过失太多，又懒惰懈怠，高高在上，这些上天都了解，难道还能向上天祈求福命吗？
国家就要灭亡了，这从你的所作所为就可以看出，怎么能够不被周国消灭呢？


相传，皋陶和禹曾在舜帝面前讨论国家政事。皋陶说： 诚信地遵循尧帝的德行，君主就能做到决策英明，群臣也可以同心同德。 禹曰： 是啊！但是是怎么做到的呢？ 皋陶说： 啊！
要谨慎其身，坚持不懈地努力提升自身的修养。
要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。 禹听了这番精当的言论，拜谢说： 对呀！
皋陶说： 最重要的还是知人善任，把臣民治理好。
禹说： 哎呀！
事实虽是这样，但是想要完全做到这些，只怕连先王都难以做到。
知人善任才算得上是明智之人，有智慧才能用人得当。
能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心里。
既然聪明而有恩德，还怕什么兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕讲那些花言巧语、献媚取宠的坏人呢？ 皋陶说： 啊！
检验人的行为大约有九种美德。
检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。
禹问： 什么叫九德呢？
皋陶说： 宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！ 天天表现出三德，早晚认真努力于家的人，天天庄严地重视六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都担任官职，那么在职的官员就都是才德出众的人了。
各位官员互相效法，他们都想处理好政务，而且顺从君王，这样，各种工作都会办成。 治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。
不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。
上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！
上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制，要经常啊！
君臣之间要同敬、同恭，和善相处啊！
上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服表彰这五者啊！
上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治五者啊！
政务要努力啊！要努力啊！ 上天的视听依从臣民的视听。
上天的赏罚依从臣民的赏罚。
天意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！
皋陶问： 我的话可以得到实行吗？
禹说： 当然！
你的话可以得到实行并且获得成功。
皋陶说： 我并不懂得什么，我想赞扬佐助帝德啊！


从前唐尧称帝的时候,耳聪目明,治理天下有计谋,他的光辉充满天下。
在他即将逊位，禅让给虞舜的时候，作了《尧典》。
评价万古帝尧，帝尧名字叫做放勋，他恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。
他能发扬大德，使家族亲密和睦。
家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。
众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
尧于是命令羲氏与和氏，专职从事天文工作，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，从而告诉人们依照时令节气从事生产活动。
任命羲仲居住在今山东东部滨海地区，传说中日出的地方。
迎接升起的太阳，注意东边星星升起的顺序。
以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于南方正中之时作为划分仲春的根据。
昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。
这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。
又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。
白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。
这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。
尧帝说： 善治四时之职的是谁啊？
我要提升任用他。
放齐说： 您的儿子丹朱很开明。
尧帝说： 唉！
他说话虚妄，又好争辩，可以吗？
尧帝说： 善于处理我们政务的是谁呢？ 驩兜说： 啊！
共工防救水灾已具有成效啊。 尧帝说： 唉！
他貌似恭敬，而违背道德天性。 尧帝说： 啊！
四方的诸侯啊！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。
臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？ 人们都说： 啊！鲧吧。 尧帝说： 唉！
他违背人意，不服从命令，危害族人。
四方诸侯之长说： 起用吧！
试试可以，就用他。 尧帝说： 去吧，鲧！
要谨慎啊！ 过了九年，成效不好。尧帝说： 啊！
四方的诸侯啊！
我在位已经七十年了，你们当中谁能够顺应天命接替我的位置啊？ 四方诸侯之长说： 我们德行鄙陋，不配登上帝位。
尧帝说： 可以明察贵戚中的贤才，也可以推举地位低微的贤德之人。
众人提议说： 在民间有一个穷困的人，他的名字叫虞舜。
尧帝说： 是的，我也听说过这个人，他的德行怎么样呢？
四方诸侯之长回答说： 他是乐官瞽叟的儿子。
他的父亲心术不正，他的母亲总是说谎，他的弟弟非常傲慢，但是舜却能同他们和谐相处。
因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！ 尧帝说： 我试试考验考验他吧！
把我的两个女儿嫁给舜，通过两个女儿考察他的德行。 于是命令在妫河的弯曲处举行婚礼，将两个女儿嫁给虞舜。尧帝说： 以后你就敬慎地处理政务吧！
舜诚心诚意地推行德教，教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德指导自身的行为，臣民都可以听从这种教导而不违背。舜总理百官，百官都能承顺。
舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。
舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。
尧帝说： 来吧！
舜，我同你谋划政事，经过三年的考验，你的确取得不少成绩，你现在可以登上天子的大位了！
舜觉得自己德行不够，要让给有德的人，推让不肯继承。


舜帝说： 来吧，禹！
你也发表你的意见吧。 禹拜谢说： 啊！
君王，我该说什么呢？
我只想每天认真的做事。 皋陶说： 啊！
究竟怎么样呢？
禹说： 大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。
我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。
我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。
同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓，让他们互通有无，调剂馀缺。于是，百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。
皋陶说： 好啊！
你的这番话真好啊。 禹说： 啊！
舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。 舜帝说： 是啊！
禹说： 要安静你的心意，考虑天下的安危。
用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上天的命令，上天就会再三用休美赐予你。 舜帝说： 唉！
靠大臣啊四邻啊！
靠四邻啊大臣啊！
禹说： 对呀！
舜帝说： 大臣作我的股肱耳目。
我想帮助百姓，你辅佐我。
我想用力治理好四方，你帮助我。
我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的 己 字花纹绣在下裳上。
用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。
你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！
至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！
任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。 禹说： 好啊！
舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。
依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车马衣服酬劳他们。
这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令？
帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。 没有象丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。
洪水已经退了，他还要乘船游玩，又成群地在家里淫乱，因此不能继承尧的帝位。
我为他的这些行为感到悲伤。我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。
后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。
我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。
每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊！
舜帝说： 宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。
皋陶正敬重那些顺从的，对违抗的，正示以刑杀的图象警戒他们，三苗的事应当会办好。
夔说： 敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。
先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸侯国君登上了庙堂互相揖让。
庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐演奏了九次以后，扮演凤凰的舞队出来表演了。夔说： 唉！
我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧！
帝因此作歌。说： 勤劳天命，这样子就差不多了。
于是唱道： 大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊！
皋陶跪拜叩头继续说： 要念念不忘啊！
统率起兴办的事业，慎守你的法度，要认真啊！
经常考察你的成就，要认真啊！
于是继续作歌说： 君王英明啊！
大臣贤良啊！诸事安康啊！
又继续作歌说： 君王琐碎啊！


虞舜出身微寒。尧听说他智慧豁达，明辨事理，想让他承继大位，用很多难题对他进行考验。作了《舜典》记录这些情况。
考察古代的历史，帝舜名叫重华，圣明与帝尧相合。
他智慧深邃，温和谦逊的美德充满天地之间，他潜心加强自身道德修养，朝堂上的官员都听说过他，于是他被授予官职。
舜真诚善意地履行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德规范，使人们都能遵循这五种伦理道德规范。尧又命舜总理部落联盟一切政务，各种政务都处理的井井有条。又命舜在明堂门口欢迎觐见的四方部落首领，来朝的宾客都肃然起敬。又让舜深入大山丛林中，他在暴风雷雨中也不迷失道路，君主尧说： 来吧，舜！
三年来我询问了你的政事活动，考察了你的言论，我认为你可以取得功业，可以继承帝位了。
舜谦让于有德的人，不肯继承帝位。
正月初一，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。
舜继位后，他观察了北斗七星的运行规律，列出了七项政事。
接着，举行祭天大典，向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。
随后又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，召见四方诸侯，把圭玉颁发给各位君长。
这年二月，舜来到东方巡视，在泰山举行了祭祀泰山之礼。
对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。
协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。
制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、死野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。
五月，舜又来到南方巡视，到达南岳，举行了和祭祀泰山一样的祭祀礼。
八月，舜到西方巡视，在华山举行了和泰山一样的祭祀礼。
十一月初一，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。
回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。之后就每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见天子。
向天子报告自己的业绩；天子也认真地考察诸侯国的政治得失，把车马衣服赐予那些有功的诸侯。
舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。
舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。
因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。
谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！
于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，并命令他至死不得回朝。
这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。
人们好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。
明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。 啊，十二州的君长！
舜帝说： 生产民食，必须依时！
安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。 舜帝说： 啊！
四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？ 都说： 伯禹现在作司空。
舜帝说： 好啊！
禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！
禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。
舜帝说： 好啦，还是你去吧！
舜帝说： 弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！
舜帝说： 契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。
你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。
舜帝说： 皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。
你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。
五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。
要明察案情，处理公允！
舜帝说： 谁能当好掌管我们百工的官？ 都说： 垂啊！
舜帝说： 好啊！
垂，你掌管百工的官吧！
垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。
舜帝说： 好啦，去吧！
你同他们一起去吧！
舜帝说： 谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？ 都说： 益啊！
舜帝说： 好啊！
益，你担任我的虞官吧。
益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。
舜帝说： 啊！
四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？ 都说： 伯夷！
舜帝说： 好啊！
伯，你作掌管祭祀的礼官吧。
要早晚恭敬行事，又要正直、清明。
伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。
舜帝说： 好啦，去吧！要谨慎啊！
舜帝说： 夔！
我现在任命你为主持乐官，教导年轻人，让他们正直温和，宽大坚栗，刚毅不粗暴，简约不傲慢。
诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。
八类乐器的声音可以和谐演奏，不使它们乱了次序，如此，即便天地之人听到也会感到和谐、快乐。 夔说： 啊！
让我们敲着石磬，奏起乐来，让那些无知的鸟兽们都跳起来吧！ 舜帝说： 龙！
我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！ 舜帝说： 啊！
你们二十二人，要谨慎啊！
要好好领导天下大事啊！
舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。
又分别对三苗之族作了安置。
舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。