💡 文昌孝经 是什么？
文昌孝经
原文
父兮母兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。
乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。
十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸，耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒。
临盆性命，若不自保，父心关恻，母体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。
若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生，几舍其母，始获其子。
一月暗居，三年乳哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，戒勿动摇，含食以饲，帖衣以裹，谅其饥饱，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，一出一入，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。
母诞维艰，父诲匪易。
虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。
子若有疾，有可代者，己所甘受。
子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。
子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。
子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚？
子若妄为，父母身危，作事未事，俱切亲情。
芽栽茁培，堂基构植，母勤子生，父作子述，其行其志，不厌其苦，怜子念子，何时放置，形或暂离，心恒无间。
贵如帝王，神如天亶，显如公卿，贱如编户，愚如齐氓，皆如是心。
混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。
即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头，字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求，一叶灵根非易植，穷年爱护几曾忧，子俱亲自身栽养，亲老心犹为子寿。
又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。
灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心，圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚，推极仁惠者，孰能逾二人。
浩浩紫宸天，郁郁宝华筵，文明光妙道，正觉位皇元，振嗣恩素重，救劫孝登先，大洞完本愿，应验子心坚。
译文
父母生育我的恩情最宏大。天地与父母两大，生成人身一小天地。世人不自省悟，完全不知道行孝。我今天清楚阐明，以警醒大众。
天地养育万物，似辛劳而又不辛劳；父母生育子女，似不辛劳而又辛劳。自怀孕到生产，自幼年至壮年，父母所倾注的心力，没有休止。
胎儿在母腹中没生下来的十月间，母亲呼气，胎儿也呼气；母亲吸气，胎儿也吸气。母亲身怀妊娠之苦，如同身体压着一座山一样，周身筋骨疼痛，血脉凝滞，坐卧都不舒坦。
分娩之时，母亲性命都难以自保。父亲关心悲伤，母亲身体担着忧患。即使容易生产，也是受尽各种忧劳苦楚。
如果长久在母腹中，不能分娩，母亲就更艰难恐惧。死里逃生，几乎丢掉母亲的性命，方才得到孩子。
教授子女谋生之计，教授子女如何成就事业。
母亲生育子女非常艰难，父亲教诲子女也不容易。
尽管子女已经长大成人，父母仍然像对待幼童一样对其体贴入微。留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的衣服，胜过自己的衣服。
子女若有疾病，比自己得病还要担忧。
如有能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。子女如果远行，旅途风霜劳苦，父母放心不下，常在睡梦中梦到。逾期不归，父母则眼睛望穿，肝肠望断。
子女有微小的优点，父母就会赞美宣扬；如果子女有小的过错，父母总会袒护遮掩，并暗自伤心，唯恐其名声败坏。
子女只有贤良能干，父母才有依靠；子女如果无德无才，那么父母还能依靠谁呢？
子女如果胡作妄为，就会连累父母，使其处于危险的境地。
就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立根基。母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；父亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。父母养育子女，不厌其苦。父母怜惜挂念子女，没有放下之时。既使身体暂时分离，父母的心也永远不会远离子女。
即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。
不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此。天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此。
如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间。再大的慈悲，也比不过父母爱子之心。于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦。训导告诫，循序渐进，不怕索求。培养子女智慧聪明不是容易的事情，父母终日爱护从来没有犹豫过。子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女操心筹划。
又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。
灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心。圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心，没有不出于至诚之心的。
广大宽阔的紫宸天，香气浓郁的宝华筵。文德辉耀的奇妙之道，体悟大道的人位列仙班。振兴人们子嗣的恩泽向来都很重，而要想解救人们的灾难祸患，应当从行孝开始。
本站提供的信息都来源于网络，不保证外部链接的准确性和完整性，同时，对于该外部链接的指向，不由本站实际控制，内容如出现违规，可以直接联系网站管理员进行删除。
致力于优质、实用的网络站点资源收集与分享！
点击下方按钮，立即访问 文昌孝经 的官方站点
⚡ 相关工具 20
蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。 蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉。 《离》者，丽也。 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰： 先生将何之？ 曰： 轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？ 曰： 我将言其不利也。 曰： 先生之志则大矣，先生之号则不可。 先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。 为人臣
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。 五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰： 皇祖有训，民可近，不可
子曰： 雍也可使南面。 仲弓问子桑伯子，子曰： 可也，简。 仲弓曰： 居敬而行简，以临其民，不亦可乎？ 居简而行简，无乃大简乎？ 子曰： 雍之言然。 哀公问： 弟子孰为好学？ 孔子对曰： 有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡
郊特牲，而社稷大牢。 天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子，天子赐之礼大牢；贵诚之义也。 故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。 大路繁缨一就，先路三就，次路五就。 郊血，大飨腥，三献爓，一献熟；至敬不飨味而贵气臭也。 诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也，
四年春，王二月庚戌，盗杀蔡侯申。 蔡公孙辰出奔吴。 葬秦惠公。 宋人执小邾子。 夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。 晋人执戎蛮子赤，归于楚。 秋八月甲寅，滕子结卒。 冬十有二月，葬蔡昭公。 葬滕顷公。 四年春，蔡昭侯将如吴，诸大夫恐其又迁也，承
《诗》云： 邦畿千里，维民所止。 《诗》云： 缗蛮黄鸟，止于丘隅。 子曰： 于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？ 《诗》云： 穆穆文王，於缉熙敬止！ 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云
子曰： 教民亲爱，莫善于孝。 教民礼顺，莫善于悌。 移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。 礼者，敬而已矣。 故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。 所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。 用天之道，分地之利
本篇收录R类汉字共261条，涵盖R类汉字释义与用法。
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
子罕言利与命与仁。 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。” 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
子曰：“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
An atheist is a man who has no invisible means of support.
本篇收录R类歇后语俗语共124条，涵盖R类歇后语俗语释义与用法。
💬 用户评论
快来发表第一条评论吧！