易传

蹇，困难，危险前面。
见到危险而能停止冒险，明智呵！
蹇， 利于西南 ，前往可得中道。 不利东北 ，穷途末路。 宜见有权势的人 ，前往必立功业，居正当之位而 守正则吉利 ，可以正定邦国。
《蹇》卦时的作用太大啦！


唯，是。受，接着是。


有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。
夫妇之道是终生的，要稳定长久。所以接着是恒卦。
恒是长久的意思。
事物不可能长久存在而不衰退。事物退藏静养，慢慢的大壮盛。
事物处于大壮盛，跃跃欲试，不可能始终处壮而不有所前进。
事物前进过程中，不会一帆风顺，一定会受到伤害。
在外面受到伤害，一定想回家，感受家的温暖。
家道穷困，命运一定乖违。性格乖违失德，一定感召灾难。
事物不可以始终处于困难中，解是缓解困难的意思。
缓解困难的方法，一定要蒙受各种损失。谚：吃亏是福。
损失自己的财富与缺点，增加精神内涵，一定有增益的一天。
不停的增益，一定有断裂不续的一天。
不同的人生决断，会有不同的人生境遇。决，决断。垢，遭遇。
事物先相遇，然后有可能相聚在一起。萃，聚集。
物相聚在一起，是向上走，就叫做升。
不停的上升，一定有困顿的一天。在上位的受困，一定返回到关注下面，任贤井养其民。井，贤也。
井道养贤及民之道不可以不随时变革。
变革事物没有比鼎更好的了，食入鼎而熟。
鼎，器也，定也，喻新的理念、规章、制度。
主社稷重器的人，莫如才德高的长子。长，德能长人。
所以接着一卦是震卦。震为长子，为动之所出。事物不可以始终处于运动状态而不停止。
事物不可能始终停顿不前，要慢慢的前进。
事物处于前进时，一定有人、物来归附。
得到人物的归附一定壮大。
丰卦卦名有大的意思。
大而穷困的国家，其人民一定失去原有的居所，旅居国外；自身文化文明贬值，对自己的传统失去信心，盲目崇拜别人的文明。
谚语：人往高处走。月亮是外国的圆。
旅居在外，寡亲少助不为人容纳，一定想进入某一个群体。
进入了某个群体，有了归宿，心里就高兴了。兑是高兴的意思。
一群人在一起高高兴兴了，然后分散开，各奔东西。离，离散。
谚语：天下没有不散的宴席。
事物不可以始终离散，要节制。节制产生信心。
中孚，心中孚信。有信念的人，一定实行自己的理想。
小过，有小事物通过。有正当事物通过实行，一定成功。既，已经。济，渡河，喻成功。
事物的发展，久则穷；而事物不可以久处穷，穷则思变。
所以最后一卦是未济卦，没有成功的意思。未，没有。未济，没有成功。终，最后。


《大有卦》的卦象是乾下离上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收， 大有收获 。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
《大有卦》第六爻位的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。


《大畜卦》的第四爻位的 大吉大利 ，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。 《大畜卦》的第五爻位的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。 四通八达，多么畅通无阻的天街大道 ，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。


用白色的茅草衬垫在器物的下面 ，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。 老年男子娶了位年轻的妻子 ，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。 房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险 ，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。 房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥 ，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。 已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵 ，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？ 已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子 ，这种婚配是会令人深感羞耻的。 涉过深之水会发生凶险 ，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。


《小畜卦》的卦象是乾下巽上，是风飘行天上的表象。
风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能 小有积蓄 ；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
自己从原路返回 ，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。 带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。


《同人卦》的卦象是离下乾上，为天下有火之表象。


《噬磕卦》的卦象是震下离上，为雷电交击之表象。
雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
足戴脚镣，断掉了脚趾头 ，受到警戒，不至于旧罪重犯。 施刑伤及犯人的皮肤。


《无妄卦》的卦象是震下乾上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
不妄动妄求地前去行事 ，是说这样就可以实现志愿。 不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收 ，是说不企求获得非分的财富。


《需卦》的卦象是乾下坎上，为水在天上之表象。
在郊外等待 ，表明不能冒险轻率前行； 长久耐心地等候时机，不会有什么祸患 ，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 在沙滩上等待 ，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 在泥泞中等待 ，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 在血泊中等待 ，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。 准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的 ，说明此时处于中位，完美无缺。 不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥 ，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。


《中孚卦》的卦象是兑下巽上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法 中孚 之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。
《中孚卦》的第一爻位 能安守诚信，可以获得吉祥 ，是因为其没有他求的志向没有改变。 鹤的那些同类们一声声地应和着它 ，说明它们表露出了内心的意愿。 或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退 ，均是因为六三爻居位不正的缘故。 好马失掉了匹配 ，是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。 具有诚信之德并以其牵系天下人心 ，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。 鸟高飞着，鸣叫声响彻天空 ，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？


《大壮卦》的卦象是乾下震上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。
君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
而 忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥 ，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。


《家人卦》的卦象是离下巽上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。
君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然 ，意义就在于开一个好头十分重要。
如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
而听凭 妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好 ，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。


《小过卦》的卦象是艮下震上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻 小有过越 ，君子应效法 小过 之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
飞鸟向上强飞将会出现凶险 ，是咎由自取，无可奈何。 不能擅自越过君位 ，因为作为臣子是不能超越至尊的。 将要为人所害 ，说明面临的危险是多么的严重啊！ 不过分恃强恃刚就能遇到阴柔 ，因为九四爻以刚居柔位，位置不正； 主动迎合阴柔会有凶险，务必要心存戒惕 ，是说若主动迎合阴柔，最终将不可能长久无害。 乌云密布在天空而不下雨 ，是因为阴气超过了阳气，阴阳不合，故而不能化雨。 不能遇合阳刚而超越了阳刚 ，是指其过分已达到极点，再危险不过了。


《归妹卦》的卦象是兑下震上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
嫁出的少女作为偏房 ，这是婚嫁中的正常情况； 好像跛脚而奋力向前行走 ，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，必获吉祥。 幽居之人利于守正 ，这是因为能遵守恒常的规则。 妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室 ，这是不正当的。
错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来再嫁。 帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美 ；说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。《归妹卦》的第六位空虚无实，好比手持空空的篮筐。


《既济卦》的卦象是离下坎上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。
拉住车的轮子，不使它快进 ，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。 丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处 ，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。 经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国 ，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。 整天保持戒备，以防止灾祸的发生 ，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。 东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼 ，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻 实在地得到上天神灵降赐的福分 ，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。 小狐狸渡河时弄湿了头，有危险 ，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！


《明夷卦》的卦象是离下坤上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着 光明被阻 。
君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。 君子隐藏退避 是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。 六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。
有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。 进入左方腹部 ，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。
箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。 刚开始时升起在天空 ，是说它的光明能够普照四方各国； 而后来却堕入地下 ，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。


《未济卦》的卦象是坎下离上，为火在水上之表象。
火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴 ，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。


易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。
上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。
《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。
能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。


《易经》大有上九爻辞言： 从上天获得祐助，完全吉而无不利。
孔子说： 祐是扶助的意思，上天所扶助的是能顺大道的规范的人。
孔子说： 书是不能完全表达作者是要讲的话的，言语是不能表达我们的心意的，那么圣人的心意，难道就不能被了解了吗？
孔子说： 圣人树立象数的规范，以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意，设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态，复系之以文辞，以尽其所未能表达的言语，又变而通之，以尽其利，鼓励之，激扬之，以尽神奇奥妙的能事。
乾坤也就是天地，它是《易经》的精蕴呀，乾坤既成列于上下，《易经》的道理也就肇定于其中了。
如果乾坤毁灭的话，则没有办法见到《易经》的道理了，《易经》的道理不可被知解的话，则天地乾坤之道也几乎要息灭了。
所以在形器之上，无形体度量，抽象不可形而为万物，所共由者，就叫做 道 ；在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做 器 ；将形上之道、形下之器，变化而裁制之以致用，就叫做 变 ；推而发挥之，扩充之以实行于天下，谓之 通 ；举而设施安置于天下的百姓，就叫做 事业 。
所以《易经》所谓象，乃因圣人见天下万事万物的繁杂，而拟测其形态的种类，象征其物象的适宜，因此谓之 象 。
圣人见天下一切动作营为的众多，而观察它可以会而通之之道，以制定其经常的规范，订成三百八十四种动态的指规，又系以文辞，以断定它的吉凶，所以谓之 爻 。
极尽天下繁杂的物象的，在于 六十四卦 ；鼓动天下的动作营为的，在乎 爻辞 ；变化而裁制之，在乎 变 ；发挥而推行之，在于 通 ；明其神奇奥妙之道，在乎其人的运用；默默的而成就其事业，不形之以言，而天下皆能相信，则在于德行的深厚。


本来阳卦适宜阳爻居多，阴卦适宜多阴爻，为何现在反而相反，阳卦多阴，阴卦多阳呢？
就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震坎艮三卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。
阴卦以偶数为主，如巽离兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。


乾象是天下最刚健的，表现为刚健之处，是在于恒久而平易，且无私意，故可以明照出天下危险的事情。
坤象最为柔顺，其表现柔顺之处，在于恒久而简静，故可以明察天下烦壅阻隔的原因。
易学的道理，能使身心和悦，能专精地研制所有的思虑，能断定天下吉凶悔吝的事理，能成就天下勤勉不息的事业。
所以无论天地阴阳变化，人类言行举止，吉利的事情，必有吉祥的征兆，观察万事万物的现象，就知道各种事类的器宇或材具，尚未显现的事机，也可以占卜而知吉凶。
天尊于上，地卑于下，天地间万事万物，皆有它一定的法则和位置，圣人仿效之。
演成《易经》的理象，使万物各遂其生，各得其所，以成就参赞造化的功能。
圣人在做事之前，先谋于贤士，同时又卜筮于鬼神，以谋求吉凶的道理，能如是，虽众人也必能参与这幽明的能事了。
八卦是以爻象告诉于人的，爻辞和彖辞，是阴阳变化的道理，和事物消长的情态而言的。
刚柔两爻，互相错杂周流于六位之间，他的时位也因而有当与不当，因此吉凶之征兆，便可以见到了。穷则变，变则通，通则久。
刚柔两爻的变动，是为使事物趋于有利的；吉凶的推迁，是随着情理而定的；处世合情合理，则得吉，反之，违背人情常理，则陷入凶害。
所以贪爱和憎恶两种不同的情感，互相交攻，必有得失，于是有吉凶的产生。爻位之间，有远有近，互相感应，不得其道，而任意远近相取的话，就会有悔恨困吝的事情，跟着产生了。


大有，阴柔得尊位而居中，而上下诸阳皆相应它，故曰 大有 。
其德性刚健而又文明，顺应于天并因时而行，所以 开始即亨通 。


大畜，得刚健笃实，光辉日日增新，其德阳刚在上而尊尚贤人，能止刚健，这就是大的正道。 不食于家 ，尊养贤士。 宜于涉越大河 ，顺应天道。


大过，大盛过于。 栋梁弯曲 ，本与末皆柔弱。
阳刚过盛而处中，逊顺喜悦而行动。 利于有所往 ，所以 亨通 。
《大过》之时，太大啦！


小畜，阴柔得位而上下应和，故曰小畜，刚健而逊顺，阳刚居中皆志于行施，故 亨 。 乌云密布而不下雨 ，此云向上行。 云从我西郊而来 ，云布施而雨未下。


同人，阴柔得位而居中，与乾相应。故曰同人。
《同人》卦说： 于郊野与人同志，亨通，利于涉越大河 。
乾之阳道利行，文明而且刚健，处中得正而相应，此为 君子 之正道。
唯有君子才能通达天下人的心志。


腮中含物，叫做噬嗑，噬嗑而能 亨通 ，阳刚阴柔分布，动而光明，雷电相合而彰明。
阴柔得中位而上行，虽然它所处的爻位并不当位，但是 宜用于断刑狱 。


无妄，阳刚自外卦来而主，动而刚健，阳刚居中而应，有大的 亨通 。因行正道。
这是天命呵！ 其不正则有灾，不利有所往 。没有希望的行动，何所去？
天命不保佑，岂敢行动？


需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。
需， 有诚信广大亨通，而占问吉利 ，位于天子之位，故居正而得中道。 宜于涉越大河 ，前往可以建功立业。


中孚，阴柔在内而阳刚居中，喜悦而逊顺，其诚才能感化邦国。 用猪和鱼吉 ，诚信得之于用猪和鱼。 宜于涉越大河 ，乘驾木舟中虚。
中孚能 宜于守正 ，才是顺应天道。


大壮， 宜于守正 ，之大为正。
能正其大，天地之情便可以体现了！


家人，女人正位在内，男人正位于外，男女各正其位，这是天地的大义！
家人有尊严的君主，这就是父母。
做父亲的尽父道，做儿子的尽孝道，做兄长的像兄长，做弟弟的像弟弟，做丈夫的尽到丈夫职责，做妻子的尽妇道，因而家道得正。
家道正则天下安定。


小过，小盛过而能 亨通 ，过而 宜于守正 ，是因符合于时而行动。
阴柔居中，所以 小事吉利 。
阳刚失位而不居于中，所以 不可做大事 。
有 飞鸟 之象。 飞鸟过后遗音犹在，不宜上而宜下，大吉 。往上逆而向下顺呵！


归妹，是存在于天地间的大道义。
天地不交，则万物就不会兴盛。
归妹，又是人生的终结与开始。
喜悦而动，所以归妹。 出征有凶 ，位置不正当。 无所利 ，阴柔乘凌阳刚之上。


既济， 亨通 ，小事而能亨通。 利于守正 ，阳刚阴柔之位皆正当。 起初吉利 ，阴柔居中， 终 停止则必 乱 。
其道当穷尽。


光明进入地中，是为明夷。
内文明而外柔顺，以此蒙受大难，只有文王能够做到。 利于在艰难中守正 ，暗藏其明智，内有险难而能正其志向情操，只有箕子能够做到。


未济， 亨通 ，阴柔居中。 小狐狸将要渡过河 ，未出坎水之中。 沾湿了尾巴，没有什么不利的。 ，不能延续至终。
虽然不当位，而阳刚阴柔皆互相应合。


《文言》说：元，是众善的首领。
亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说： 《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。 初九爻辞说： 潜藏的龙，无法施展。
这是什么意思？
孔子说： 龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它，忧患的事就避开它，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。
九二爻辞说： 龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
这是什么意思？
孔子说： 龙是比喻有德行而秉性中正的君子。
日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说： 龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
就是说民间出现了有才德的君子。
九三爻辞说： 君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。
这是什么意思？
孔子说： 君子致力于培育品德，增进学业。
以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。
知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。
所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。
九四爻辞说： 也许跳进深潭，没有灾难。
这是什么意思？
孔子说： 有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。
有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。
君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。
九五爻辞说： 龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。
这是什么意思？
孔子说： 声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。
水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。
云萦绕着龙，风追随着虎。
圣人兴起，万物景仰。
根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。
上九爻辞说： 升腾到极限的龙，将有灾祸之困。
这是什么意思？
孔子说： 身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。
潜伏的龙，无法施展 ，是说有才德的君子压抑于底层。 龙出现在大地上 ，是说君子暂时隐伏等待时机。 终日里勤奋努力 ，是讲君子刻苦修身自强不息。 也许跳进深潭 ，是讲君子投身社会自我考验。 龙腾飞在天 ，是讲君子获得地位治国治民。 升腾到极限的龙将有灾殃 ，是讲事业极盛必由盛转衰。 天的美德 纯阳全盛 ，是讲天下政治安定。
潜伏的龙，无法施展 ，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。 龙出现在大地上 ，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。 终日里勤奋努力 ，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。 也许跳进深潭 ，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。 龙飞腾在天空 ，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。 升腾到极限的龙将有灾殃 ，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。 天的美德 纯阳全盛 ，阳爻依位次而上升，阳气依时节而旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。
《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。
利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。
六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。
阳气的结晶一一太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。
君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。 潜 的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。
君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说： 飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
这就是说出现了有才德的君子。
九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。
九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有 也许 的说法。 也许 这个词就是表示迟疑。
但没有灾难。
九五爻辞所讲的 大人 ，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。
他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？
更何况鬼神呢？ 亢奋 这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。
也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！


《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。
地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。
积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。
臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。
这是由于君父不曾早日辨清真相才导致的。
《易经》说： 践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。
大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。
君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子 正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。
因为人们不会怀疑他的行为。
阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。
这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。
地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。
天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。
《易经》说： 扎紧了口袋，如缄口不言。
没有指责也没有赞誉。
因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。
其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。
所谓玄黄一一天玄地黄一一是天地交相混合的色彩。


乾卦刚健，坤卦阴柔。比卦快乐，师卦忧愁。
临卦和观卦的意义，或者是给与，或者是请求。
屯卦是万物开始出现，各不丧失其位置，蒙卦是万物杂处而显著。
震卦是奋起。
艮卦是静止。损卦和益卦是盛大和衰微的开始。
大畜卦是讲时机。
无妄卦是讲灾祸。
萃卦是聚集，升卦是不来。
谦卦是轻浮，豫卦是懈怠。
噬嗑是吃东西。贲卦是没有颜色。
兑卦是看见，巽卦是逊伏。
随卦是无缘无故。蛊卦是整顿治理。
剥卦是烂掉。复卦是回去。
晋卦是白天。
明夷卦是诛杀。
井卦是水通于地上，困卦是彼此相逢。
咸卦是迅速。
恒卦是永久。
涣卦是离散。
节卦是节制。
解卦是缓和。
蹇卦是困难。
睽卦是讲外面，家人卦是讲家里。
否卦和泰卦将变得各自与它的同类相反。
大壮卦是停止。
遁卦是后退。大有卦讲得到众人支持。
同人卦讲与众人亲近。
革卦是去掉旧的。
鼎卦是取得新的。
小过卦是讲小有过失的。
中孚卦是讲要有信用。
丰卦是讲多事。
旅卦是讲亲近的人少。
离卦是火向上升。坎卦是水向下降。
小畜卦是讲少。
履卦是讲不停止。
需卦是不前进。
讼卦是不相亲，大过卦是讲颠倒。
媚卦是讲碰上，是阴柔碰上阳刚。渐卦是女子出嫁要等待男子亲迎才走。
颐卦是培养正气。
既济卦是已经成功。
归妹卦是女郎的终了。
未济卦是男子的穷困。
夬卦是冲开，是阳刚冲开阴柔，是君子之道不断上升，小人之道不断下降。