💡 谏逐客书 是什么？
谏逐客书
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕、赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间，《韶虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
【译文】
臣听说吏议驱逐客卿，私以为错了。从前缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，招丕豹公孙支于晋。这五人都不生于秦，缪公用了，并国二十，称霸西戎。孝公用商鞅新法，移风易俗，民殷国富，百姓乐用，诸侯亲服，取楚魏之师，拓地千里，至今治强。惠王用张仪之计，取三川、并巴蜀、收上郡、取汉中，包九夷制鄢郢，据成皋之险割膏腴，散六国合纵，使之西向事秦，功延至今。昭王得范雎，废穰侯逐华阳，强公室杜私门，蚕食诸侯，成秦帝业。这四位君主都靠客卿之功。由此看，客卿何负于秦！若四君拒客不纳、疏士不用，则国无富利之实、秦无强大之名。
今陛下得昆山玉、随和之宝、明月珠、太阿剑、纤离马、翠凤旗、灵鼍鼓。这几样宝秦不产其一，陛下却喜欢，为何？若必秦国所生才可用，则夜光璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，骏马不实外厩，江南金锡不用，西蜀丹青不采。用来饰后宫、充侍妾、娱心意、悦耳目的，必出秦才可用，则宛珠簪、玑耳饰、阿缟衣、锦绣饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕的赵女不立身边。击瓮叩缶、弹筝拍腿、歌呼呜呜悦耳的，是真秦声；郑卫桑间、《韶虞》《武象》是异国之乐。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取《韶虞》，为何？不过快意当前、适观而已。今取人却不然，不问可否曲直，非秦者去、为客者逐。这是重色乐珠玉而轻人民，不是跨海内制诸侯之术。
臣听说地广粟多，国大人众，兵强士勇。所以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深；王者不拒庶民，故能明其德。因此地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，这是五帝三王无敌之故。今却弃黔首以资敌国，却宾客以助诸侯，使天下士退不敢西向、裹足不入秦，这就是所谓“借寇兵而赍盗粮”。
物不产秦而可宝的多；士不产秦而愿忠的多。今逐客以资助敌国，损民以利仇，内自虚而外结怨于诸侯，求国无危，不可能。
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