💡 山神庙裴度还带・幺篇 是什么?
山神庙裴度还带・幺篇
你道是从来养小防备老,都一般哀哀父母劬劳。
(带云)先圣有言:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
"(唱)你便怎生舍性命寻自吊?(带云)"扬名于后世,以显父母,孝之终也。
"(唱)这的可也方为全孝。
(云)"父母全而生之,子全而归之,可为孝也。
"(唱)则这的是为人子立的根苗。
(夫人云)据先生说呵,也说的是;争夺我夫主无辜受禁,眼睁睁不得脱难,则觑着这条玉带救夫主;不见了,似此这般,一千贯赃几时纳的了也!(正末云)夫人、小娘子,假若有这玉带呵呢?(夫人云)若是有这玉带呵,便是救了俺一家性命也。
(正末云)假若无了这玉带呵呢?(夫人云)俺一家儿便是死的,都不得活也。
(正末云)老夫人、小娘子放心,玉带我替你收着哩!(旦儿云)先生勿戏言!(正未云)孔子门徒,岂有戏言!(正末做取带科,云)娘子,兀的不是带,还你!(旦儿接科,云)兀的不正是此带!索是谢了先生。
(夫人云)孩儿也,俺娘儿两个一齐的拜谢先生咱。
(正末云)不敢!不敢!(夫人云)先生救活我一家之恩,此义非轻也!世间似先生者世之罕有。
处于布衣窘暴之中,千金不改其志,端的是仁人君子也!(正末云)不敢!不敢!世间似小娘子贞孝之女--自古孝子多,孝女少--女子中只有两三个人也。
(夫人云)是那两三个?先生试说,老身洗耳愿闻咱。
(正末唱)。
(带云)先圣有言:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
"(唱)你便怎生舍性命寻自吊?(带云)"扬名于后世,以显父母,孝之终也。
"(唱)这的可也方为全孝。
(云)"父母全而生之,子全而归之,可为孝也。
"(唱)则这的是为人子立的根苗。
(夫人云)据先生说呵,也说的是;争夺我夫主无辜受禁,眼睁睁不得脱难,则觑着这条玉带救夫主;不见了,似此这般,一千贯赃几时纳的了也!(正末云)夫人、小娘子,假若有这玉带呵呢?(夫人云)若是有这玉带呵,便是救了俺一家性命也。
(正末云)假若无了这玉带呵呢?(夫人云)俺一家儿便是死的,都不得活也。
(正末云)老夫人、小娘子放心,玉带我替你收着哩!(旦儿云)先生勿戏言!(正未云)孔子门徒,岂有戏言!(正末做取带科,云)娘子,兀的不是带,还你!(旦儿接科,云)兀的不正是此带!索是谢了先生。
(夫人云)孩儿也,俺娘儿两个一齐的拜谢先生咱。
(正末云)不敢!不敢!(夫人云)先生救活我一家之恩,此义非轻也!世间似先生者世之罕有。
处于布衣窘暴之中,千金不改其志,端的是仁人君子也!(正末云)不敢!不敢!世间似小娘子贞孝之女--自古孝子多,孝女少--女子中只有两三个人也。
(夫人云)是那两三个?先生试说,老身洗耳愿闻咱。
(正末唱)。
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